فقه الشيعة ( الاجتهاد والتقليد ) — الصفحة ٦٥

[ ( مسألة 9 ) الأقوى جواز البقاء على تقليد الميت ]

. . . . . . . . . .

القول بالجواز وذهب جملة من المتأخرين إلى القول بالجواز ، وهو الأقوى .

أدلة القول بالجواز استدل المجوزون - زيادة على ما ذكرناه في التقليد الابتدائي - بوجوه .

( الأول ) : الاستصحاب 1 - استصحاب الأحكام الواقعيّة ان المحتملات في المستصحب ثلاثة « الأول » الأحكام الواقعيّة الثابتة في حق المقلّد قبل موت مقلّده ، بان يقال - مثلا - : إن شرب العصير الزبيبي بعد غليانه وقبل أن يذهب ثلثاه كان محرّما على من قلّة المفتي بحرمته قبل موته ، ونشك في بقائه على حرمته بعد موت مقلّده ، فيحكم بحرمته بمقتضى الاستصحاب .

إيراد صاحب الكفاية وأورد عليه في الكفاية « 1 » بأن جعل الحجيّة ليس إلا جعل المنجّزيّة والمعذّريّة ، لا جعل أحكام شرعيّة على طبق المؤدي ، فليس في المقام حكى شرعي متيقن ليستصحب .

ويندفع بما ذكرناه في بعض تنبيهات الاستصحاب ، من أن المجعول هو الطريقية ، وأن الحكم الشرعي محرز تعبدا ، فلا محذور في استصحاب

( 1 ) ص 444 ط م .