مدارك تحرير الوسيلة ( الزكاة والخمس ) — الصفحة ٦٩١

[ ومنها : الأرض الموات التي لا يُنتفع بها إلّا بتعميرها وإصلاحها ]

ويلحق بها القُرى التي قد جلى أهلها فخربت ، كبابل والكوفة ونحوهما ، فهي من الأنفال بأرضها وآثارها كالأحجار ونحوها ( 4 ) .

القولين ، ويمكن الجمع بينهما بأنّ الروايات الدالّة على القول الأوّل محمولة على صورة كون المالك الأوّل مالكاً لها بالإحياء فتخرج عن ملكه بموتها وتكون ملكاً لمن أحياها ثانياً . وصحيحة سليمان بن خالد محمولة على صورة كون الأرض ملكاً لمالكه الأوّل بغير إحياء كالإرث والشراء ، فتبقى على ملكه وإن صارت ميتة .

ويمكن الجمع أيضاً بحمل الأوّل على صورة إعراض المالك القبلي ، وحمل الثاني على صورة عدم الإعراض بل البناء على تعميرها . وهذا الجمع مبني على أنّ ترك المالك للأرض عبارة عن إعراضها عنها وإخراجها عن ملكه لغةً أو عرفاً ، وليست بثابت .

( 4 ) هذه العبارة أي إلحاق القرى المخروبة التي انجلى عنها أهلها بالأرض الموات توهم كون القرى المزبورة في حكم الأنفال ، لا أنّها من مصاديق الأنفال ، ولكن ما بعد العبارة صريحة في كونها منها ، وهو الحقّ .

ويدلّ على كون القرية التي خربت وجلى أهلها من الأنفال موثّقة أبان بن عثمان عن إسحاق بن عمّار قال : سألت أبا عبد اللَّه ( عليه السّلام ) عن الأنفال ، فقال

هي القرى التي قد خربت وانجلى أهلها « 1 »

، ورواية عبد اللَّه بن سنان عن أبي عبد اللَّه ( عليه السّلام ) قال : سألته عن الأنفال ، قال

هي القرى التي قد جلي أهلها وهلكوا فخربت فهي لِلَّه وللرسول « 2 » .

( 1 ) وسائل الشيعة 9 : 531 ، كتاب الخمس ، أبواب الأنفال ، الباب 1 ، الحديث 20 . ( 2 ) وسائل الشيعة 9 : 532 ، كتاب الخمس ، أبواب الأنفال ، الباب 1 ، الحديث 24 .