مدارك تحرير الوسيلة ( الزكاة والخمس ) — الصفحة ٦٤٣

[ ( مسألة 1 ) : يقسّم الخمس ستّة أسهم ]

ممّن انتسب بالأب إلى عبد المطلب ( 4 ) ، فلو انتسب إليه بالأُمّ لم يحلّ له الخمس ، وحلّت له الصدقة على الأصحّ ( 5 ) .

( 4 ) وذلك لقوله ( عليه السّلام ) في مرسلة حمّاد بن عيسى عن العبد الصالح . إلى أن قال ( عليه السّلام )

وهؤلاء الذين جعل اللَّه لهم الخمس هم قرابة النبي ( صلّى اللَّه عليه وآله وسلّم ) الذين ذكرهم اللَّه ، فقال وَأَنْذِرْ عَشِيرَتَكَ الْأَقْرَبِينَ وهم بنو عبد المطّلب أنفسهم ؛ الذكر منهم والأُنثى ، ليس فيهم من أهل بيوتات قريش ولا من العرب أحد « 1 »

وهذا القول هو الأظهر ، وهو المشهور بين الأصحاب .

( 5 ) لقوله ( عليه السّلام ) في مرسلة حمّاد المذكورة

ومن كانت امّه من بني هاشم وأبوه من سائر قريش فإنّ الصدقات تحلّ له وليس له من الخمس شيء ؛ لأنّ اللَّه يقول ادْعُوهُمْ لِآبائِهِمْ

وهذا القول هو المشهور بين الأصحاب ، بل كاد أن يكون إجماعياً ، عدا السيّد المرتضى ( رحمه اللَّه ) ، وقال في « المدارك » واختاره ابن حمزة ، وهو اختيار صاحب « الحدائق » ( رحمه اللَّه ) .

واستدلّ لهذا القول بأنّ أولاد البنت أولاد حقيقة كما في الإرث والوقف على الأولاد ، فلا ينحصر الولد في الابن وأولاده ، وأنّ الحسن والحسين ( عليهما السّلام ) يسمّيان بابني رسول اللَّه ( صلّى اللَّه عليه وآله وسلّم ) ، وأنّ عيسى ( عليه السّلام ) من ولد آدم ( عليه السّلام ) ولا أب له .

وفيه : أنّ ما ذكر في الاستدلال كلّه مسلّم ، لكن الهاشمي كالاموي والعبّاسي ظاهر في خصوص المنتسب إلى هاشم بالأب .

ولا يخفى : أنّ مستحقّ الخمس هو كلّ من ولّده عبد المطّلب بن هاشم الذي انحصر ذرّيته في ولد عبد المطّلب ، فالمدار على كونه هاشمياً ونسله الآن منحصر

( 1 ) وسائل الشيعة 9 : 513 ، كتاب الخمس ، أبواب قسمة الخمس ، الباب 1 ، الحديث 8 .