مدارك تحرير الوسيلة ( الزكاة والخمس ) — الصفحة ٦٣٨

[ ( مسألة 1 ) : يقسّم الخمس ستّة أسهم ]

. . . . . . . . . .

واستدلّ للقول الآخر بوجوه ضعيفة :

منها : آية الخمس بتوجيهها بوجوه :

الأوّل : أنّ معنى قوله تعالى لِلَّهِ خُمُسَهُ وَلِلرَّسُولِ أنّ الخمس للرسول ، كقوله تعالى وَاللَّهُ وَرَسُولُهُ أَحَقُّ أَنْ يُرْضُوهُ « 1 » حيث إنّ الكفّار قد آذوا رسول اللَّه ( صلّى اللَّه عليه وآله وسلّم ) وَمِنْهُمُ الَّذِينَ يُؤْذُونَ النَّبِيَّ وَيَقُولُونَ هُوَ أُذُنٌ « 2 » فالمراد إرضاء رسول اللَّه ( صلّى اللَّه عليه وآله وسلّم ) .

الثاني : أنّ ذكر اللَّه تعالى للتيمّن والتبرّك ؛ لأنّ الأشياء كلّها له تعالى .

الثالث : أنّ قوله تعالى لِلَّهِ يراد به أنّ من حقّ الخمس أن يصرف فيما يتقرّب به له تعالى ، وموارده كثيرة قد خصّصها اللَّه تعالى بخمسة تفضيلًا لها لغيرها من الموارد ، كما في قوله تعالى وَمَلائِكَتِهِ وَرُسُلِهِ وَجِبْرِيلَ وَمِيكالَ « 3 » .

وهذه التوجيهات كلّها خلاف الظاهر ، والعمدة في الاستدلال لهذا القول صحيحة ربعي بن عبد اللَّه بن الجارود عن أبي عبد اللَّه ( عليه السّلام ) قال

كان رسول اللَّه ( صلّى اللَّه عليه وآله وسلّم ) إذا أتاه المغنم أخذ صفوه وكان ذلك له ، ثمّ يقسّم ما بقي خمسة أخماس ويأخذ خمسه ، ثمّ يقسّم أربعة أخماس بين الناس الذين قاتلوا عليه ثمّ قسّم الخمس الذي أخذه خمسة أخماس يأخذ خمس اللَّه عزّ وجلّ لنفسه ، ثمّ يقسّم الأربعة أخماس بين ذوي القربى واليتامى والمساكين وأبناء السبيل يعطي كلّ واحد منهم حقّا ، وكذلك الإمام يأخذ كما أخذ الرسول « 4 » .

( 1 ) التوبة ( 9 ) : 62 . ( 2 ) التوبة ( 9 ) : 61 . ( 3 ) البقرة ( 2 ) : 98 . ( 4 ) وسائل الشيعة 9 : 510 ، كتاب الخمس ، أبواب قسمة الخمس ، الباب 1 ، الحديث 3 .