مدارك تحرير الوسيلة ( الزكاة والخمس ) — الصفحة ٣٣٣

[ الرابع : المؤلّفة قلوبهم ]

. . . . . . . . . .

سيّدكم سعد ؟ فقالوا : سيّدنا اللَّه ورسوله ؛ ثمّ قالوا في الثالثة : نحن على مثل قوله ورائه

، قال زرارة : فسمعتُ أبا جعفر ( عليه السّلام ) يقول

فحطّ اللَّه نورهم وفرض اللَّه للمؤلّفة قلوبهم سهماً في القرآن « 1 » .

ومنها : مرسلة موسى بن بكر الواسطي عن رجلٍ قال : قال أبو جعفر ( عليه السّلام )

ما كانت المؤلّفة قلوبهم قطّ أكثر منهم اليوم ، وهم قوم وحّدوا اللَّه وخرجوا من الشرك ولم تدخل معرفة محمّد رسول اللَّه ( صلّى اللَّه عليه وآله وسلّم ) قلوبهم وما جاء به ، فتألّفهم رسول اللَّه ( صلّى اللَّه عليه وآله وسلّم ) وتألّفهم المؤمنون بعد رسول اللَّه ( صلّى اللَّه عليه وآله وسلّم ) لكيما يعرفوا « 2 »

، وهذه الرواية مرسلة غير منجبرة ، مضافاً إلى أنّ في سنده سهل بن زياد ، وهو ضعيف أو ممّن لم يثبت وثاقته . ودلالتها كدلالة الصحيحة الأُولى لزرارة غير تامّة .

ومنها : ما رواه الشيخ ( رحمه اللَّه ) بإسناده عن علي بن إبراهيم صاحب التفسير أنّه ذكر في « تفسيره » تفصيل هذه الثمانية أصناف ، فقال : فسّر العالم . إلى أن قال وَالْمُؤَلَّفَةِ قُلُوبُهُمْ ، قال

هم قوم وحّدوا اللَّه وخلعوا عبادة من دون اللَّه ولم يدخل المعرفة قلوبهم أنّ محمّداً رسول اللَّه ( صلّى اللَّه عليه وآله وسلّم ) ، وكان رسول اللَّه ( صلّى اللَّه عليه وآله وسلّم ) يتألّفهم ويعلّمهم ويعرّفهم كيما يعرفوا ، فجعل لهم نصيباً في الصدقات لكي يعرفوا ويرغبوا « 3 »

، وهذه الرواية أيضاً لا دلالة لها على المطلوب . نعم دلالة الصحيحة الثانية لزرارة المتقدّمة على المطلوب وأنّ « المؤلّفة قلوبهم » هم المسلمون تامّة .

وفي صحيحة زرارة ومحمّد بن مسلم قالا لأبي عبد اللَّه ( عليه السّلام ) : أرأيت قول اللَّه

( 1 ) الكافي 2 : 411 / 2 . ( 2 ) الكافي 2 : 412 / 5 . ( 3 ) تفسير القمي 1 : 299 ، وسائل الشيعة 9 : 211 ، كتاب الزكاة ، أبواب المستحقّين للزكاة ، الباب 1 ، الحديث 7 .