مدارك تحرير الوسيلة ( الزكاة والخمس ) — الصفحة ٢٧٩

[ الأوّل والثاني : الفقراء والمساكين ]

. . . . . . . . . .

أَوْ مِسْكِيناً ذا مَتْرَبَةٍ « 1 » ، وفي « مجمع البيان » في تفسير الآية : أي فقيراً قد لصق بالتراب من شدّة فقره وضرّه « 2 » . وبأنّ الفقير يؤكّد بالمسكين فيقال : فقير مسكين ، وبقول يونس : قلت لأعرابي : أفقيرٌ أنت ؟ قال : لا واللَّهِ بل مسكين .

واستدلّ القائلون بكون الفقير أسوأ حالًا بأنّ القرآن أطلق المساكين على من كان لهم مال بقوله عزّ من قائل أَمَّا السَّفِينَةُ فَكانَتْ لِمَساكِينَ يَعْمَلُونَ فِي الْبَحْرِ حيث إنّ المساكين كانوا مالكين للسفينة ، وبأنّ الفقير مشتقّ من فقار الظهر ، فكأنّ الحاجة كسّرت فقار ظهره .

ولا يخفى : أنّ استدلال الطرفين بالوجوه المزبورة لا يخلو من إشكال ، والقول بأنّ المسكين أسوأ حالًا من الفقير هو المشهور . ويدلّ عليه صحيح محمّد بن مسلم عن أحدهما ( عليهما السّلام ) أنّه سأله عن الفقير والمسكين ، فقال

الفقير : الذي لا يسأل ، والمسكين : الذي هو أجهد منه الذي يسأل « 3 » .

وصحيح أبي بصير المتقدّم حيث فسّر ( عليه السّلام ) المسكين بأنّه أجهد من الفقير ، وهو الذي يسأل ، وقد فسّر في كلام كثير من أهل اللغة أنّ المسكين من لا شيء له ، وأنّه أخصّ حالًا من الفقير ، وأنّه أذلّه الفقر . وفسّر الفقير بأنّه من يجد القوت ، وأنّه من له بلغة من العيش .

والمحقّق الهمداني في « مصباح الفقيه » بعد اختياره أنّ المشهور نصّاً وفتوى هو كون المسكين أسوأ حالًا ، واستدلاله له بالأخبار قال : ولا يخفى عليك أنّ المقصود بمثل هذه الأخبار وكذا في كلمات الأصحاب المصرّحين بأنّ المسكين أسوأ حالًا من الفقير بيان المائز بين اللفظين بأخصّية المسكين من الفقير الموجبة

( 1 ) البلد ( 90 ) : 16 . ( 2 ) مجمع البيان 10 : 751 . ( 3 ) وسائل الشيعة 9 : 210 ، كتاب الزكاة ، أبواب المستحقّين للزكاة ، الباب 1 ، الحديث 2 .