الفقه المأثور — الصفحة ٦٠

مسألة 126 - الظاهر أن الكافر إذا أسلم جبّ إسلامه عما قبله

يحرمان فيبطلان أم لا لكن لا يبعد التفصيل بين موارد الحرج فان بعض مصاديقه مما يبغضه المولى فالأحوط عدم تحمله أو قضاء ما عمله حاله .

مسألة 124 - قد عد من العناوين الرافعة للوجوب والحرمة صيرورة الواجب سببا للوقوع في الحرام الأشد وصيرورة الحرام مقدمة للواجب الأهم

مسألة 124 - قد عد من العناوين الرافعة للوجوب والحرمة صيرورة الواجب سببا للوقوع في الحرام الأشد وصيرورة الحرام مقدمة للواجب الأهم

وهو كذلك كما إذا كان صومه سببا لقتل نفس أو أخذ أموال معتد بها ، أو كان ترك شرب الخمر أو أكل الميتة كذلك ، وكذا إذا أمر الإمام بشيء من ذلك لمصلحة أهم لا يعرفها الشخص .

مسألة 125 - قد يعرض على الأعمال المباحة بالذات أو المندوبة أو المكروهة كذلك عناوين خاصة ثانوية

مسألة 125 - قد يعرض على الأعمال المباحة بالذات أو المندوبة أو المكروهة كذلك عناوين خاصة ثانوية

فتنقلب بذلك واجبة أو محرمة ، وهي كالنذر والعهد واليمين وأمر الوالد وأمر الإمام والشرط في ضمن العقد وتوقف فعل واجب أو ترك حرام عليها .

مسألة 126 - الظاهر أن الكافر إذا أسلم جبّ إسلامه عما قبله

مسألة 126 - الظاهر أن الكافر إذا أسلم جبّ إسلامه عما قبله

من الكفر وآثاره وقطعه عنه بمعنى انه يسقط عنه بالإسلام الأمور التالية الثابتة عليه لولا إسلامه :

الأول : المؤاخذة الأخروية المترتبة على نفس الكفر والاعتقاد الباطني .

الثاني : العقوبة الأخروية المترتبة على ما فعله حال كفره من المحرمات .

الثالث : العقوبة الأخروية المترتبة على ما تركه حاله من الواجبات .

الرابع : المؤاخذات الدنيوية المترتبة على ارتكابه الكبائر من الحدود والتعزيرات .

الخامس : قضاء الواجبات التي لها قضاء .

السادس : الكفارات المسببة عن ترك واجب أو فعل مباح أو حرام ، ولا يسقط