منهاج الملة في بيان الوقت والقبلة — الصفحة ٨٨

[ في وقت اليومية ]

والمرض ، والمطر ، وشغل يضرّ تركه في أمر الدّين ، أو الدّنيا ، وللمضطرّ ، أعنى :

الكافر إذا أسلم ، والصّبىّ إذا بلغ ، والحائض إذا تطهّرت ، والمجنون ، والمغمى عليه ، إذا أفاقا .

وذهب إليه « 1 » سلّار ، وبنو زهرة ، والجنيد ، وابن إدريس ، وسائر المتأخّرين .

وقال الشّيخ في المبسوط : بانتهاء وقت الاختيار بصيرورة ظلّ كلّ شيء مثله .

وقيل : برجوعه إلى القدمين ، وهو للمفيد والعماني .

وقيل فيه : بأحد الأمرين المتقدّمين وهو : للاقتصاد والمصباح .

وقيل : في الثّانى بالانتهاء بقدر الإتيان بها وبنوافلها بعد الظّهر ، وهو :

للنّهاية .

وقيل : بتغيير لون الشّمس باصفرارها ، وهو : للمفيد .

وقيل : بأربعة أقدام ، وهي أربع أشباع الشّخص وهو : للنّهاية ، وعمل اليوم وليلته ، وللمرتضى ، والحلبي ، والعماني .

وقد نقل فيهما : أقوال آخر أيضا ، والمعتمد : الأوّل .

فعلى هذا : استحباب التّأخير بقدره لأجل التنفّل أو التبرّد ، في الخبر محمول بينه وبين ما ذكر بشهادة المستفيضة .

منها : صحيحة محمّد بن أحمد ، « 2 » المصرّحة بنفي التّوقيت بهذه الأمور ، والتّحديد بالزّوال .

ثمّ الاختلاف في القدر التّأخير ، يمكن أن يكون لأجل إختلاف النّاس في تطويل النّافلة وتخفيفها ، كما يؤمى إليه الصّحيحة المتقدّمة ، أو من جهة التّقيّة ، كما صرّح به أبو خديجة سالم بن مكرّم ، عن : أبى عبد اللّه عليه السلام قال :

سأله إنسان وأنا حاضر .

( 1 ) - أي : بامتداد وقت الفضيلة . ( 2 ) - الكافي ( ص : 287 ، ج : 3 ) .