منهاج الملة في بيان الوقت والقبلة — الصفحة ٢٣٤

[ حجر إسماعيل ]

صلّ فيه حيث شئت .

وفي السّرائر عن نوادر البزنطي إنّ الحلبي سأله عليه السلام عن الحجر ، فقال عليه السلام :

إنّكم تسمّونه الحطيم لغنم إسماعيل ، وإنّما فيه امّه ، وكره أن يوطأ قبرها ، فحجر عليه وفيه قبور الأنبياء سلام اللّه عليهم ، وأصالة عدم الشغل تقتضى بخروجه في الصّلاة ، ودخوله في الطّواف مضافا إلى الإجماع ،

وإلى ذلك أشار في الدّرة بقوله :

وما من البيت مكان الحجر * كلا ولا قلامة من ظفر

فلا تصل نحوه وإن دخل * كالبيت في الطّواف في بعض العلل

نعم أرسل في الكافي ، والفقيه : إنّه كان طول بناء إبراهيم عليه السلام ثلاثين ذراعا ، وهو قد يعطى دخول شيء من الحجر فيها لأنّ الطّول الآن : خمس وعشرون ذراعا .

قال الشّارح قدّس سرّه : ولو بالصّعود إلى جبل ، أو سطح .

أقول : في المدارك حكم بوجوب تحمّل المشقّة القليلة ، كالصّعود إلى السّطح للمتمكّن بخلاف الصّعود إلى الجبل ، ونسب القول بوجوب ذلك إلى الشّيخ ، والعلّامة ، في بعض كتبهما ، واستبعده ، ولا يخلو عن وجه ، فإنّ ظاهر الآية الكريمة كفاية التّوجّه إلى الشّطر مطلقا ، والشّطر هو الجانب ، والنّحو ، والجهة ، فليكتف به ما لم يعلم خلافه ، فتأمّل .

وبالجملة : المراد بالمشاهد ، ومن بحكمه المتمكّن من المشاهدة الفعليّة ، ولو بصعود سطح ، ونحوه ممّا لا مشقّة خارقة في تحمّله ، كمن في مكّة ، أو قريبها ، لوقوع خصوص المتمكّن من المشاهدة في أكثر العبارات ، ومعقد جملة من الإجماعات المحكيّة .

ولعلّ التّمثيل بمن في مكّة أو قريبها في معقد إجماع الكنز مشعر بإرادة