دفع شبه التشبيه بأكف التنزيه — الصفحة ٩

دليل التأويل في القرآن

( نسوا الله فنسيهم ) التوبة : 67 وقوله تعالى ( إنا نسيناكم ) السجدة : 14

فبهذه الآيات لا نثبت لله تعالى صفة النسيان وإن ورد لفظ النسيان في القرآن

الكريم ، ولا يجوز لنا أن نقول : إن لله نسيانا ولكنه ليس كنسياننا ، وذلك

لأن الله عز وجل قال : ( وما كان ربك نسيا ) مريم : 64 .

ولا يحل لرجل عاقل بعد هذا أن يقول : " ينسى لا كنسياننا ، ويجلس

لا كجلوسنا ، وهو في السماء ليس كمثله شئ ، كما نقول : هو سميع ليس

كسمعنا ، وهو بصير ليس كبصرنا . . . " .

والجواب على هذا أننا نقول له : قولك لا كنسياننا ، ولا كجلوسنا ،

وليس كمثله شئ بعد قولك هو في السماء ، لن يفيدك البتة ، ولن ينفي

عنك التشبيه والتجسيم ، لأنه ليس كل ما ورد يصح أن يوصف الله عز وجل

به ، وإيراد جملة : ( سميع لا كسمعنا وبصير لا كبصرنا ) لن يجدي المموه

شيئا ، وذلك لأن المراد بأنه يسمع لا كسمعنا : أن نثبت لله تعالى صفة

السمع ثم ننزهه عن آلة السمع وهي الأذن ، فيتصور وجود صفة السمع بلا

آله ثم يفوض علم ذلك لله تعالى بعد الإيمان بصفة السمع لأن صفة الخالق

لا يمكن للمخلوق أن يدركها ، لكن الجلوس والحركة لا يتصور فيهما شئ

يمكن نفيه ثم تفويض الحقيقة الباقية إلى الله تعالى ، فالحركة مثلا التي

يصف الشيخ الحراني بها المولى سبحانه وتعالى عما يقول لا يفهم منها

ولا تعقل إلا بأنها انتقال من مكان إلى مكان ، فإذا نفيت بعد إثباتها الانتقال

لم تعد حركة فيبطل الكلام ويقع التناقض لأنه لم يبق شئ يمكن إثباته

خلافا للسمع والبصر فتأمل جيدا .

ويتضح هذا أكثر في المثال الثاني :