دفع شبه التشبيه بأكف التنزيه
- المؤلف: ابن الجوزي
- الوفاة: 597
- القسم: مصادر الحديث السنية - القسم العام
- الناشر: دار الإمام النووي - عمان - الأردن
فهرس الكتاب
- مقدمة لكتاب " دفع شبه التشبيه " حسب التفصيل التالي :
- المقدمة للمقدمة
- الباب الأول - التعريف بالحافظ ابن الجوزي - مختصرا
- سند اتصالنا بكتاب " دفع شبهة التشبيه "
- الباب الثاني - اثبات التأويل عند السلف
- دليل التأويل في القرآن
- دليل التأويل من السنة الصحيحة
- التأويل عند الصحابي الجليل ابن عباس
- الإمام أحمد يؤول في الصفات ( 1 )
- تأويل الإمام أحمد ل ( جاء ربك ) بجاء ثوابه
- تأويل الإمام أحمد ل ( ما يأتيهم من ذكر من ربهم محدث )
- تأويل ثالث عن الإمام أحمد ل ( ما خلق الله شيئا أعظم من آية الكرسي )
- تأويل رابع من الإمام أحمد
- تأويل الإمام البخاري لبعض الصفات
- تأويل النضر بن شميل للصفات وهو من أئمة السلف
- تأويل هشام بن عبيد وهو من أئمة السلف
- تأويل سفيان بن عيينة في الصفات
- تأويل الحافظ ابن جرير الطبري
- تأويل الحافظ ابن حبان في صحيحه
- تأويل الإمام مالك لأحاديث في الصفات
- تأويل الإمام الحافظ الترمذي
- تأويل الإمام السلفي سفيان الثوري
- تأويل الإمام أبي الحسن الأشعري في الإبانة ورسالة أهل الثغر
- التنبيه على سقوط بعض عبارات من كتابه الإبانة
- التنبيه على تأويلات الحافظ ابن الجوزي
- التفويض أيضا كان مذهب السلف الصالح
- نقل التفويض عن الإمام أحمد والترمذي والثوري ومالك بن أنس ، وابن المبارك ، وابن عيينة ، ووكيع
- الحافظ الذهبي أيضا يفوض
- نقل الحافظ ابن حجر في الفتح التفويض عن السلف
- الحافظ ابن دقيق العيد والحافظ ابن حجر يقولان إما تفويض وإما تأويل
- نتيجة بأن قولهم مذهب السلف التفويض ومذهب الخلف التأويل خطأ محض ، والصحيح أن التفويض والتأويل كانا عند السلف وهما من منهج السلف
- الشيخ الحراني يدعي أن المفوضين ملاحدة أو يعتقدون عقيدة الملاحدة وهو شئ واحد
- من البلية تشيخ الصحفية
- الباب الثالث : خبر الواحد يفيد الظن ولا يوجب العلم
- نقل كلام الحافظ البغدادي في ذلك
- تفنيد كلام من احتج بقصة سيدنا معاذ لما بعثه النبي إلى اليمن وأمثالها على ثبوت العلم بخبر الواحد تفنيدا مفصلا وهو موضوع مهم جدا جدا
- الدليل أن خبر الآحاد يفيد الظن دون العلم من السنة الصحيحة
- رد الصحابة لبعض أحاديث الآحاد لأنها لا تفيد إلا الظن
- رد السيدة عائشة لبعض أحاديث الآحاد ( عدة أمثلة مهمة )
- حديث الآحاد يفيد الظن عند سيدنا أبي بكر أيضا
- حديث الآحاد يفيد الظن أيضا عند سيدنا عمر رضي الله عنه
- حديث الآحاد يفيد الظن أيضا عند سيدنا علي رضي الله عنه
- خبر الواحد يفيد الظن دون العلم عند أئمة السلف
- الحافظ ابن عبد البر يقول بذلك وينقله عن الإمام الشافعي وأهل الفقه والأثر
- الإمام الشافعي يقول ذلك أيضا بصراحة
- الإمام البخاري يشير إلى ذلك أيضا في صحيحه ويؤيده الحافظ الكرماني والحافظ ابن حجر
- الإمام أحمد لا يفيد خبر الواحد عنده إلا الظن ويمكن الضرب عليه عنده متى عارضه ما هو أقوى منه
- الحفاظ والمحدثون ينصون على ذلك صراحة أيضا
- الحافظ الخطيب البغدادي ينص على ذلك في كتابين
- الحافظ البيهقي ينص على عدم إفادة خبر الآحاد للعلم ويمكن رده أو تأويله
- الإمام الحافظ النووي ينص على ذلك في " شرح مسلم "
- الحافظ ابن حجر ينص على ذلك أيضا
- الأستاذ الإمام أبو منصور البغدادي يصرح بذلك أيضا
- الشيخ الحراني يقول ذلك أيضا في " منهاج سنته "
- الفصل الرابع : ( الحديث الصحيح سندا الشاذ متنا )
- كثير من أهل الحديث لم يراعوا العلة أو الشذوذ في المتن
- قاعدة نبوية من حديث صحيح أن الحديث الذي لا تقبله قلوب المؤمنين مرفوض
- قول الحاكم في صفة من يعرف الأحاديث الشاذة
- قول الحافظ ابن الجوزي والسيوطي وابن حجر في ذلك
- لم يفرد أحد كتابا للأحاديث الشاذة سوى شيخنا المفيد المحدث أبو الفضل الغماري سدد الله خطاه
- مسألة في : ذكر بعض أحاديث صحيحة الإسناد حكم الحفاظ بشذوذها وهذه هي أمثلة قليلة من كثير
- تفنيد الكلام المحدث المتناقض ! ! في تصحيح حديث ( التربة )
- حديث مسلم الذي فيه طلب أبو سفيان من النبي ثلاثة أشياء وبيان شذوذه ، وتصريح الحافظ الذهبي بأه منكر
- استنكار الإمام أحمد لأحاديث في الصحيحين وغيرهما وأمره بالضرب على حديث ثابت في الصحيحين لنكارته عنده
- قاعدة في أن أحاديث الصحيحين لا تفيد إلا الظن ما لم تتواتر
- الباب الخامس : في ذكر تمويهات المجسمة في مسألة العلو الحسي الفاسدة
- بيان معنى حديث " إنه حديث عهد بربه " وأنه لا يفيد ما تريد المجسمة
- حديث " زوجني الله من فوق سبع سماوات " وبيان معناه الصحيح
- وهم المتناقض ! ! في عزوه بعض ألفاظه للبخاري تقليدا للذهبي
- الذهبي صنف العلو في أول عمره وكلامه في باقي كتبه يقضي برجوعه عنه
- حديث رفع النبي إصبعه إلى السماء في الخطبة والجواب عنه
- حديث " الراحمون يرحمهم الرحمن " ضعيف ، والجواب عنه وبيان خطأ الشيخ ! ! المتناقض ! ! في تصحيحه
- الجواب عن حديث : " ألا تأمنوني وأنا أمين من في السماء "
- بطلان حديث : " لما فرغ الله من خلقه استوى على عرشه "
- إبطال ما لفقه المجسمة من كلمات على الأئمة الأربعة
- الإمام أبو حنيفة وما كذبوا به عليه
- الإمام مالك
- الإمام الشافعي
- الإمام أحمد
- ذكر أسماء كتب المجسمة التي تحوي عقائد فاسدة
- تعليق سريع على كتاب مختصر العلو
- الكتب التي نحض على قراءتها ودراستها لفهم العقيدة
- المحدث الكوثري مجدد في هذا القرن وبخاصة في علم التوحيد
- خاتمة هذه المقدمة ، وتحذير من طبعة دار الجنان لكتاب ابن الجوزي وبيان بعض ما فيه من أخطاء وأغلاط في التحقيق وغيره
- صور بعض الصفحات لمخطوطات كتاب " دفع شبه التشبيه "
- دفع شبه التشبيه
- المقدمة
- موالاة الحنابلة ليزيد بن معاوية وتعليق عليه
- ( فصل ) الأوجه التي أخطأ فيها من صنف في الصفات
- ( فصل ) سبب ورود الألفاظ الموهمة في النصوص
- ( فصل ) قول الإمام أحمد أمروها كما جاءت
- ما جاء في القرآن من المتشابه في الصفات
- حاشية مهمة جدا في الكلام على بعض آيات الصفات
- ( فصل ) في تصور ذات الله وإبطاله
- ( فصل ) في الأحاديث التي سمتها المجسمة أخبار الصفات
- الحديث الأول : خلق الله آدم على صورته
- الحديث الثاني : رأيت ربي في أحسن صورة
- الحديث الثالث : رأيت ربي شابا موفرا رجلاه في خضرة
- الحديث الرابع : رأى من ربه تاجا من لؤلؤ
- الحديث الخامس : حديث اتيانه سبحانه لأهل المحشر بصورة
- الحديث السادس : لا شخص أغير من الله
- الحديث السابع : خلق آدم من قبضة قبضها من جميع الأرض
- الحديث الثامن : لما خمر طينة آدم ضرب بيده فيه
- الحديث التاسع : حديث قتادة في الاستواء والاستلقاء
- الحديث العاشر : ما تعجبون من نصر الله لقي الله متكئا
- الحديث الحادي عشر : لا تزال جهنم يلقي فيها . . . حتى يضع قدمه
- الحديث الثاني عشر : ضرس الكافر مثل أحد وذكر ذراع الجبار
- الحديث الثالث عشر : يقول الله لداود كن أمامي
- الحديث الرابع عشر : يضحك الله من رجلين
- الحديث الخامس عشر : خلق الله الملائكة من نور الذراعين والصدر
- الحديث السادس عشر : يدني الله عبده فيضع كنفه عليه
- الحديث السابع عشر : حديث الجارية ، وتعليق طويل عليه
- الحديث الثامن عشر : كان الله في عماء
- الحديث التاسع عشر : حديث النزول
- الحديث العشرون : لقد عجب الله من ضيعكما
- الحديث الحادي والعشرون : فرح الله بتوبة العبد أشد ممن وجد راحلته
- الحديث الثاني والعشرون : حديث السبحات
- الحديث الثالث والعشرون : يرى أهل الجنة ربهم في رمال الكافور
- الحديث الرابع والعشرون : حديث الأصابع
- الحديث الخامس والعشرون : حديث طي السماوات والأرض
- الحديث السادس والعشرون : حديث الخنصر والتجلي للجبل
- الحديث السابع والعشرون : ابداء الله عن بعضه
- الحديث الثامن والعشرون : ساعد الله وموساه أشد
- الحديث التاسع والعشرون : العبد في الصلاة بين عيني الرحمن
- الحديث الثلاثون : لا يمل الله حتى تملوا
- الحديث الحادي والثلاثون : آخر وطأة وطئها الرحمن بوج
- الحديث الثاني والثلاثون : ما تقرب العبد إلى الله بمثل ما خرج منه
- الحديث الثالث والثلاثون : قرأ الله سورة طه ويس
- الحديث الرابع والثلاثون : لما خلق الله الخلق قامت الرحم
- الحديث الخامس والثلاثون : الكبرياء ردائي والعظمة إزاري
- الحديث السادس والثلاثون : حديث الهرولة
- الحديث السابع والثلاثون : إن الله جميل يحب الجمال
- الحديث الثامن والثلاثون : إذا فرغ من الله من أهل الجنة والنار أقبل يمشي
- تعليق طويل الذيل في ( 7 ) صفحات يتعلق بمعاوية
- الحديث التاسع والثلاثون : وعدني ربي بالقعود على العرش
- الحديث الأربعون : إن كرسيه وسع السماوات والأرض والأطيط
- الحديث الحادي والأربعون : حديث الصوت
- الحديث الثاني والأربعون : تكليم الله لموسى بقوة 10 آلاف لسان
- الحديث الثالث والأربعون : الساجد يسجد على قدم الرحمن
- الحديث الرابع والأربعون : رداء الكبرياء على وجهه سبحانه
- الحديث الخامس والأربعون : حديث الكتاب الذي عنده فوق العرش
- الحديث السادس والأربعون : خلق الله آدم بيده
- الحديث السابع والأربعون : كرسيه موضع قدميه
- الحديث الثامن والأربعون : فوق السماء السابعة بحر والله فوق ذلك
- الحديث التاسع والأربعون : تربية الصدقة وقبولها بيمينه
- الحديث الخمسون : الدجال أعور وإن ربكم ليس بأعور
- الحديث الحادي والخمسون : كنت سمعه ويده التي يبطش بها ( والتردد )
- الحديث الثاني والخمسون : الأطيط وعرشه مثل القبة
- الحديث الثالث والخمسون : وضع إبهامه على عينه عند قوله : سميعا بصيرا
- الحديث الرابع والخمسون : ينزل الله في ثلاث ساعات من الليل
- الحديث الخامس والخمسون : فيه ثلاث حثيات من حثياته
- الحديث السادس والخمسون : جلوس الله سبحانه على القنطرة الوسطى
- الحديث السابع والخمسون : سماع الناس القرآن من فم الرحمن
- الحديث الثامن والخمسون : لله سبعون ألف حجاب
- الحديث التاسع والخمسون : لله لوح من درة وياقوتة
- الحديث الستون : الريح من نفس الرحمن
- خاتمة المصنف رحمه الله
- قصيدة للمصنف رحمه الله في الرد على الحنابلة
- رسالة أقوال الحفاظ المنثورة في حديث الصورة
- رسالة البيان الكافي في غلط نسبة كتاب الرؤية للدار قطني بالدليل الوافي