دفع شبه التشبيه بأكف التنزيه — الصفحة ٢٩٩

رسالة البيان الكافي في غلط نسبة كتاب الرؤية للدار قطني بالدليل الوافي

وإن قلتما : أنكما توافقان الحافظ بن حجر في حكمه على حديث التلقين ذاك

فالمطلوب أن تعلنا ذلك .

والمأخوذ عليكما : أنكما لم تثبتا جميع ما قيل في ابن كادش والعشاري بتمامه ،

فلم تنقلا ما قيل فيهما من جرح رغم أنكما تعرفان بأنهما مترجمان في " الميزان "

ولسانه فعجبا لكما أيها الأخوان ! ! وهل هذه هي أمانة طالب العلم التي ينبغي أن

يتحلى بها ليكون نزيها في بحثه ؟ ! ! وهل يجوز لطالب العلم الباحث أن يطوي ما

يخالفه وينشر ما يوافقه ؟ ! ! ثم إن المنقول في " الإصابة " أيها المحققان ! أن ابن حجر

قال : " فأخرجها الدارقطني في الرواية . . . " كذا في نسختين بين يدي من الإصابة ،

وقد تقولان : لقد صحفت اللفظة . وأقول : وقد تكون لم تصحف ، لأنه يحتمل أن

يكون هناك كتاب للدارقطني يدعى ب‍ " الرواية " يروي فيه عن شيخ أو شيوخ كما يفعل

الطبراني في معاجمه ، ومتى طرأ الاحتمال سقط الاستدلال .

( تتميم ) : وقد نقلتما عن الذهبي في السير وغيره في ترجمة أبي طالب العشاري :

" أن رجلا قرأ عليه كتاب " الرؤية " للدارقطني ، فلما وصل إلى خبر أم الطفيل وذكره ،

قال له أبو طالب : إقرأ الحديث على وجهه ، فهو مثل السارية " ثم قلتما : " وهذه الحكاية

تدل على أن غير واحد رواه عن أبي طالب العشاري . . "

وأقول لكما : بل إن هذه الحكاية تدل على جهل العشاري المكعب في علم

الجرح والتعديل حتى بنظركما وخصوصا أنكما حكمتما على حديثه هذا ص ( 358 )

من كتابكما الفذ ! بأنه منكر ! ! ولم تنقلا كذلك ما قاله الشيخ شعيب أو المعلق الآخر

في تعليقه عليه في " سير أعلام النبلاء " ( 18 / 50 ) حيث يقول :

" فقول العشاري : فهو مثل السارية ( يريد أنه ثابت ثبوت السارية ) قول متهافت

في غاية السقوط ينبئ عن جهله بعلم الجرح والتعديل الذي يتيح له غربلة الأخبار

وتمييز صحيحها من سقيمها " . انتهى من حاشية السير . فتأملا ! !

. ثم إنكما أوهمتما أن الذهبي في السير جزم بنسبة كتاب الرؤية للدارقطني وليس

كذلك ، بل قال هنالك ( 18 / 49 ) - الذهبي - ما نصه :