دفع شبه التشبيه بأكف التنزيه — الصفحة ٢٩٧

رسالة البيان الكافي في غلط نسبة كتاب الرؤية للدار قطني بالدليل الوافي

حديث الشفاعة في أحمد * إلى أحمد المصطفى نسنده

فأما حديث بإقعاده * على العرش فلا نجحده

أمروا الحديث على وجهه * ولا تدخلوا فيه ما يفسده

ولا تنكروا أنه قاعد * ولا تجحدوا أنه يقعده

فهذا إسناده لا يصح ، من أجل أبي العز هذا ، فقد أورده ابن العماد في وفيات

سنة ( 529 ) من الشذرات ( 4 / 78 ) وقال : قال عبد الوهاب الأنماطي : كان مخلطا .

وأما شيخه أبو طالب وهو العشاري فقد أورده في وفيات سنة ( 451 ) وقال ( 3 / 289 ) :

كان صالحا خيرا عالما زاهدا . . . " انتهى كلام الشيخ ! ! المتناقض ! ! .

وقد قصر المتناقض ! ! في تتبع هذين الرجلين من الكتب الخاصة بالجرح

والتعديل كالميزان واللسان وعمد إلى كتاب تاريخ لا يعول عليه ولا على مثله في

معرفة حال الرجال جرحا وتعديلا فنقل منه ، ومنه يعلم تقصيره وقصر باعه في هذا

الفن ، لأنه لو كان قد رجع إلى " اللسان " ونظر إلى ما نقلناه هنا في حق العشاري

بالأخص وابن كادش لما اقتصر على ما ذكر والتوفيق عزيز والحمد لله .

( تكميل ) :

وأما ما ذكره المحققان ! من أنه قد ثبتت لديهما نسبة الكتاب للدارقطني ص ( 82 )

فقد قضينا على لب ذلك الثبوت والاستدلال بإثبات بطلان سند الكتاب إلى الدارقطني

وأجهزنا عليه بما لا يدع فيه حراكا ولا يترك مجالا للشك ، وبقيت قشور لا بد من

إزهاقها فنقول :

( 1 ) قولهما ( بما جاء على طرة الكتاب بالأسانيد والسماعات المثبتة في أول الكتاب

وآخره على عسر قراءتها ) لا قيمة له بعد ثبوت بطلان إسناد الكتاب الذي قدمناه ولا

قيمة لتلك الأسانيد والسماعات لأنها للتسجيل لا للتعويل . زيادة على أنه لا يمكن

قراءتها .