دفع شبه التشبيه بأكف التنزيه — الصفحة ٢٩٢

رسالة البيان الكافي في غلط نسبة كتاب الرؤية للدار قطني بالدليل الوافي

" وهذه النسخة جاءت من رواية جماعة عن الحافظ أبي العلاء العطار بقراءته على

الشيخ أبي العز أحمد بن عبيد الله بن محمد بن كادش ( العكبراوي ) براويته عن أبي

طالب محمد بن علي بن الفتح عن أبي الحسن الدارقطني " ا ه‍ .

أقول : وهذا سند " لا يصح ، ولا تثبت به نسبه كتاب " الرؤية " للحافظ الدارقطني

وذلك :

لأن أبي العز بن كادش العكبراوي كان : " مخلطا كذابا لا يحتج بمثله " وهو حنبلي

مجسم ضال كذا قال الحافظ ابن حجر العسقلاني في ترجمته من لسان الميزان

( 1 / 218 ) نقلا عن الحافظ ابن النجار .

ولننقل ما قاله الحفاظ الذين بينوا حقيقة أمر هذا الرجل :

1 - قال الحافظ الذهبي في " الميزان " ( 1 / 118 ) عنه :

" أقر بوضع حديث وتاب وأناب " انتهى .

قلت : قال الحافظ النووي في " تقريبه " كما في " تدريب الراوي " ( 1 / 329 ) ما

نصه :

" تقبل رواية التائب من الفسق إلا الكذب في حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم فلا يقبل أبدا

وإن حسنت طريقته كذا قاله : أحمد بن حنبل ، والحميدي شيخ البخاري والصيرفي

الشافعي ، قال الصيرفي : كل من أسقطنا خبره بكذب لم نعد لقبوله بتوبة ومن ضعفناه

لم نقوه بعده بخلاف الشهادة ، وقال السمعاني : من كذب في خبر واحد وجب إسقاط

ما تقدم من حديثه " انتهى ما أردنا نقله وانظر إلى كلام الحافظ السيوطي في شرحه

والتعقب عليه في السطر ( 11 ) من حاشية " تدريب الراوي " ( 1 / 330 ) وتأمل !

2 - قال الحافظ ابن النجار عن ابن كادش كما في " لسان الميزان " ( 1 / 218 ) :

" كان مخلطا كذابا لا يحتج بمثله وللأئمة فيه مقال " .

3 - وقال أبو سعد ابن السمعاني : كان ابن ناصر سئ القول فيه . كما في اللسان .

4 - وقال ابن الأنماطي : " كان مخلطا " كما في اللسان .