دفع شبه التشبيه بأكف التنزيه — الصفحة ٢٣٠

الحديث الرابع والثلاثون : لما خلق الله الخلق قامت الرحم

قلت : ولا يخلو هذا الحديث من أحد أمرين .

إما أن يراد أن الله تعالى يراعي الرحم فيصل من وصلها ويقطع

من قطعها ويأخذ لها حقا كما يراعي القريب قرابته ، كأنه يزيد في

المراعاة على الأجانب . أو أن يراد أن الرحم بعض حروف الرحمن ،

فكأنه عظم قدرها بهذا الاسم ، ويؤيد هذا حديث عبد الرحمن بن عوف

- رضي الله عنه - عن النبي صلى الله عليه وسلم :

قال : قال الله تعالى : " أنا الله وأنا الرحمن خلقت الرحم وشققت

لها اسما من اسمي فمن وصلها وصلته ومن قطعها قطعته " ( 171 ) .

أو قال : " بتته " .

وقد روي هذا الحديث بلفظ لم يخرج في الصحاح : " الرحم

شجنة من الرحمن تعلقت بحقوي الرحمن تقول :

اللهم صل من وصلني واقطع من قطعني " ( 172 ) .

وفي لفظ : " الرحم شجنة آخذة بحقو الرحمن " ( 173 ) ، وفي لفظ :

( 171 ) رواه البيهقي في سننه ( 7 / 26 ) ، ورواه أحمد ( 1 / 191 ) والحاكم ( 1 / 157 ) ورواه أبو داود ( 2 / 133 برقم 1694 ) والترمذي ( 4 / 315 برقم 1907 شاكر ) وقال : " صحيح " وقال الحافظ ابن حجر في " " تهذيب التهذيب " ( 3 / 234 ) . " رواه أبو يعلى بسند صحيح . . . " ا ه‍ : ( 172 ) رواه بلفظ : " حقويه " ابن أبي عاصم في " السنة " ( 1 / 238 ) وسنده واه . وهذه الألفاظ من تصرف الرواة . ( 173 ) رواه الحافظ البيهقي في " الأسماء والصفات " ص ( 368 ) بلفظ : " إن الله عز وجل خلق الخلق حتى إذا فرغ منهم قامت الرحم فأخذت بحقو الرحمن . فقال : مه ، فقالت : هذا مكان العائذ من القطيعة . . . " . ومعنى فرغ : قضاه وأتمه ، كما في الفتح ( 8 / 580 ) . قال الحافظ البيهقي : " فأخذت بحقو الرحمن " معناه عند أهل النظر : أنها استجارت واعتصمت بالله عز وجل ، كما تقول العرب : تعلقت بظل جناحه أي : اعتصمت به " ا ه‍ وانظر إلى تعليق الإمام المحدث الكوثري رحمة الله تعالى عليه .