دفع شبه التشبيه بأكف التنزيه — الصفحة ١٦٠

الحديث الخامس : حديث اتيانه سبحانه لأهل المحشر بصورة

وفي حديث أبي موسى عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - :

" أن الناس يقولون : إن لنا ربا كنا نعبده في الدنيا فيقال : أو تعرفونه

إذا رأيتموه . . . ؟

فيقولون : نعم .

فيقال : كيف تعرفونه ولم تروه . . . ؟

فيقولون : إنه لا شبيه له ، فيكشف الحجاب فينظرون إلى الله عز

وجل فيخرون سجدا " * .

قال ابن عقيل : الصورة على الحقيقة تقع على الأشكال

والتخاطيط ، وذلك من صفات الأجسام ، والذي صرفنا عن كونه جسما .

الأدلة القطعية كقوله : ( ليس كمثله شئ ) الشورى : 11 .

ومن الأدلة العقلية : أنه لو كان جسما لكان صورة وعرضا ، ولو كان

حاملا الأعراض ، جاز عليه ما يجوز على الأجسام ، وافتقر إلى صانع ،

ولو كان جسما مع قدمه ، جاز قدم أحدنا ، فأحوجتنا الأدلة إلى تأويل

صورة تليق أضافتها إليه ، وما ذاك إلا الحال الذي يوقع عليه أهل اللغة

اسم صورة فيقولون كيف صورتك مع فلان ؟ وفلان . . . على صورة من

الفقر . والحال التي أنكروها الغضب ، والتي يعرفونها اللطف . فيكشف

عن الشدة ، والتغيرات أليق بفعله ، فأما ذاته فتعالى عن التغير نعوذ بالله

أن يحمل الحديث على ما قالته المجسمة إن الصورة ترجع إلى ذاته ،

فإن في ذلك تجويز التغير على صفاته . فخرجوه في صورة إن كانت

حقيقية ، فذلك استحالة . وإن كانت تخيلا فليس ذلك هو ، إنما يريهم

غيره .

* لم أقف عليه للآن من حديث أبي موسى بهذا اللفظ كما تقدم ص ( 120 ) في التعليق رقم * ونحو من حديث أبي موسى في مسند الإمام أحمد ( 4 / 407 ) .