دفع شبه التشبيه بأكف التنزيه — الصفحة ١٤٥

الحديث الأول : خلق الله آدم على صورته

قالوا : وإنما اقتصر بعض الرواة على بعض الحديث فيحمل

المقتصر على المفسر قالوا : فوجه من أشبه وجهك يتضمن سب الأنبياء

والمؤمنين .

وإنما خص آدم بالذكر ، لأنه هو الذي ابتدأت خلقة وجهه على

هذه الصورة التي احتذي عليها من بعده ، وكأنه نبه على أنك سببت

آدم وأنت من أولاده وذلك مبالغة في زجره ، فعلى هذا تكون الهاء كناية

عن المضروب ، ومن الخطأ الفاحش أن ترجع إلى الله عز وجل بقوله :

ووجه من أشبه وجهك فإنه إذا نسب إليه شبه سبحانه وتعالى كان تشبيها

صريحا .

وفي صحيح مسلم ( 4 / 2017 ) من حديث أبي هريرة - رضي

الله عنه - عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه قال :

" إذا قاتل أحدكم فليتق الوجه ، فإن الله تعالى خلق آدم على

صورته " .

القول الثاني ( 69 ) : " إن الهاء كناية عن اسمين ظاهرين ، فلا يصح

أن يضاف إلى الله عز وجل لقيام الدليل على أنه ليس بذي صورة ،

فعادت إلى آدم ، ومعنى الحديث : إن الله خلق آدم على صورته التي

( 73 ) وابن أبي عاصم في " سنته " ( 228 برقم 516 - 521 ) والبيهقي في " الأسماء والصفات " ص ( 291 بتحقيق المحدث الكوثري رحمه الله تعالى ) وذكر ذلك الحافظ ابن حجر في الفتح ( 5 / 183 ) . قلت : وروايات هؤلاء جميعا تفيد ما ذكره الحافظ ابن الجوزي من أن النبي صلى الله عليه وسلم مر برجل يضرب رجلا أو غلاما والله الموفق . ( 69 ) وهذا ما ذهب إليه المحدث المفيد شيخنا عبد الله بن الصديق في كتابه " فتح المعين " ص ( 34 طبعة دار الإمام النووي بتحقيقنا ) .