دفع شبه التشبيه بأكف التنزيه — الصفحة ١٤٠

( فصل ) في تصور ذات الله وإبطاله

أي في طاعته وأمره ، أي لأن التفريط لا يقع إلا في ذلك ، وأما

الجنب المعهود من ذي الجوارح ، فلا يقع فيه تفريط ( 60 ) .

وقال ابن حامد ( المجسم ) : نؤمن بأن لله تعالى جنبا بهذه الآية .

قلت : واعجبا من عدم العقول ! ! إذا لم يتهيأ التفريط في جنب

مخلوق كيف يتهيأ في صفة الخالق ؟ !

وأنشد ثعلب وفسره :

" خليلي كفا فاذكرا الله في جنبي " أي في أمري . . .

10 ) ومنها قوله تعالى : ( فنفخنا فيه من روحنا ) التحريم : 12 .

قال المفسرون : أي من رحمتنا ( 61 ) .

وإنما نسب الروح إليه ، لأنه بأمره كان .

11 ) ومنها قوله تعالى : ( يؤذون الله ) الأحزاب 57 .

قلت : أي يؤذون أولياءه كقوله تعالى : ( واسأل القرية ) يوسف : 81 ،

( 60 ) ومن الغريب العجيب أن ترى ابن القيم يثبت لله جنبين بهذه الآية التي لم يذكر فيها إلا لفظ جنب ، ويستعمل القياس في العقيدة فيقيس الخالق عن المخلوق . وذلك في كتابه الصواعق المرسلة ، ( 1 / 250 ) وانظر أيضا مختصر الصواعق ( 1 / 33 ) . وقد روى الحافظ البيهقي في " الأسماء والصفات " ص ( 361 ) بإسناده عن مجاهد في قوله عز وجل : ( يا حسرتي على ما فرطت في جنب الله ) قال : يعني ما ضيعت من أمر الله . ( 61 ) وأوضح من ذلك أن يقال : ( من روحنا ) أي من الروح المخلوقة لنا التي شرفناها بالإضافة لنا ، وذلك كقوله تعالى : ( أن طهرا بيتي للطائفين ) فأضاف البيت إلى نفسه تشريفا مع أنه لا يسكنه وتعالى عن ذلك علوا كبيرا .