دفع شبه التشبيه بأكف التنزيه — الصفحة ١٢٩

ما جاء في القرآن من المتشابه في الصفات

العرش ( 54 ) يوم القيامة .

قال أبو حامد : والنزول هو انتقال .

قلت : وعلى ما حكى تكون ذاته أصغر من العرش ( 55 ) فالعجب

من قول هذا ، ما نحن مجسمة . . ؟ ؟ ! !

وقيل لابن الزاغوني ( المجسم ) : هل تجددت له صفة لم تكن له

بعد خلق العرش . . ؟ قال : لا إنما خلق العالم بصفة التحت ، فصار

العالم بالإضافة إليه أسفل فإذا ثبت لإحدى الذاتين صفة التحت تثبت

للأخرى صفة استحقاق الفوق قال : وقد ثبت أن الأماكن ليست في

ذاته ، ولا ذاته فيها ، فثبت انفصاله عنها ، ولا بد من شئ يحصل به

الفصل ، فلما قال : ( ثم استوى ) علمنا اختصاصه بتلك الجهة .

قال ابن الزاغوني ( المجسم ) : ولا بد أن تكون لذاته نهاية وغاية

يعلمها .

قلت : وهذا رجل لا يدري ما يقول لأنه إذا قدر غاية وفصلا بين

الخالق والمخلوق فقد حدده ، وأقر بأنه جسم ، وهو يقول في كتابه :

إنه ليس بجوهر ، لأن الجوهر ما تحيز ثم يثبت له مكانا يتحيز فيه .

قلت : وهذا كلام جهل من قائله ، وتشبيه محض ، فما عرف هذا

الشيخ ما يجب للخالق ، وما يستحيل عليه . فإن وجوده تعالى ليس

كوجود الجواهر والأجسام التي لا بد لها من حيز ، والتحت والفوق إنما

( 54 ) فإذا لم يكفر من يقول بهذا ومثله فمن يكفر إذن ؟ ! ! ( 55 ) وهؤلاء كان اللازم في حقهم أن يقولوا : ( العرش أكبر ) ! ! ! بدل قولهم : ( الله أكبر ) تعالى الله عن ذلك علوا كبيرا .