دفع شبه التشبيه بأكف التنزيه — الصفحة ١١٧

ما جاء في القرآن من المتشابه في الصفات

آدم بيد هي بعض ذاته ، وما فطنوا أنه من جملة مخلوقاته جسما يقابل

جسما فيتحد به ويفعل فيه ، ومن السحر من يعقد عقدا فيتغير به الشئ

حالا وصفة ! ! أفتراه سبحانه جعل أفعال الأشخاص والأجسام تتعدى

إلى الأجسام البعيدة ، ثم يحتاج هو في أفعاله إلى معاناة الطين .

وقد رد قول من قال هذا بقوله تعالى :

( إن مثل عيسى عند الله كمثل آدم خلقه من تراب ثم قال له كن

فيكون ) آل عمران : 59 .

4 ) ومنها قوله تعالى : ( ويحذركم الله نفسه ) آل عمران : 28 وقوله تعالى

على لسان عيسى : ( تعلم ما في نفسي ولا أعلم ما في نفسك ) المائدة :

116 .

قال المفسرون : ويحذركم الله إياه .

وقالوا : " تعلم ما عندي ولا أعلم ما عندك " .

قال المحققون : المراد بالنفس هاهنا الذات ، ونفس الشئ ذاته ،

وقد ذهب القاضي أبو يعلى ( المجسم ) إلى أن لله نفسا ، وهي صفة

زائدة على ذاته .

قلت : وقوله هذا لا يستند إلا إلى التشبيه ، لأنه يوجب أن الذات

شئ والنفس غيرها ، وحكى ابن حامد ( المجسم ) أعظم من هذا

فقال : ذهبت طائفة في قوله تعالى : ( ونفخت فيه من روحي ) الحجر :

29 ، إلى إن تلك الروح صفة من ذاته وأنها إذا خرجت رجعت إلى الله

تعالى .

قلت : وهذا أقبح من كلام النصارى فما أبقى هذا من التشبيه

بقية .