عرفان آل محمد — الصفحة ٨٦

فصل8. كيف يكون الإمام وجه الله؟

وعَنْ سَلامِ بْنِ المسْتَنِيرِ قَالَ: سَأَلْتُ أَبَا جَعْفَرٍ عليه السلام عَنْ قَوْلِ الله تَعَالَى ﴿كُلُّ شَيْ‏ءٍ هالِكٌ إِلَّا وَجْهَهُ﴾ قَالَ: نَحْنُ والله وَجْهُهُ الَّذِي قَالَ.

وَ لَنْ يَهْلِكَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ مَنْ أَتَى الله بِمَا أَمَرَ بِهِ مِنْ طَاعَتِنَا وَمُوَالاتِنَا، ذَاكَ الْوَجْهُ الَّذِي ﴿كُلُّ شَيْ‏ءٍ هَالِكٌ إِلَّا وَجْهَهُ﴾، لَيْسَ مِنَّا مَيِّتٌ يَمُوتُ إِلَّا خَلَفَهُ عَقِبُهُ مِنْهُ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ(1).

وسواها الكثير من الأحاديث، وقد نطقت بهذا المعنى كتب اللغة.. فقد ورد فيها:

الواو والجيم والهاء: أصلٌ واحد يدلُّ على مقابلةٍ لشي‌ء. والوجه مستقبِلٌ لكلِّ شي‌ء. يقال وَجْه الرّجلِ وغَيره. وربَّما عُبِّر عن الذات بالوَجْه(2).

الوَجْهُ‏: مستقبل كل شي‏ء(3).

ووَجْهُ‏ كُلِّ شي‏ء: مُسْتَقْبَلُه، وفي التنزيل العزيز: ﴿فَأَيْنَما تُوَلُّوا فَثَمَ‏ وَجْهُ‏ الله﴾‏(4)..

(الْوَجْهُ‏) مُسْتَقْبَلُ كُلِّ شيء ورُبَّمَا عُبِّر (بِالْوَجْهِ‏) عَنِ الذَّات(5).

وحتى لو تنزّلنا وسلّمنا أن المراد من (الوجه) هو (الذات) في بعض

(1) بصائر الدرجات ج‏1 ص65.

(2) معجم مقائيس اللغة ج‌6 ص88‌.

(3) كتاب العين ج‏4 ص66.

(4) لسان العرب ج‏13 ص555.

(5) المصباح المنير ج‏2 ص649.