عرفان آل محمد — الصفحة ٧٧

الإمام واحد دهره

يُطلب لنفسه ومنها ما يُطلب لغيره أو يراد منه لوازمه وآثاره.

كذلك لم يكن المجترئ على المعصية في كلّ أوقاته عارفاً بالله تعالى، كما روي عن أمير المؤمنين عليه السلام: كَذَبَ مَنْ زَعَمَ أَنَّهُ يَعْرِفُ الله وهُوَ مُجْتَرِئٌ عَلَى مَعَاصِي الله‏ كُلَّ يَوْمٍ ولَيْلَة‏(1).

لكلّ ما تقدم، ولعصمتهم عليهم السلام، كان كلُّ علمٍ مخالفٍ لعلمهم مردوداً.

فعن أبي جعفر عليه السلام: ..فَلْيَذْهَبِ الحكَمُ يَمِيناً وشِمَالًا، فَوَ الله لَا يُؤْخَذُ الْعِلْمُ إِلَّا مِنْ أَهْلِ بَيْتٍ نَزَلَ عَلَيْهِمْ جَبْرَئِيلُ عليه السلام (2).

وعنه عليه السلام: شَرِّقَا وغَرِّبَا فَلَا تَجِدَانِ عِلْماً صَحِيحاً إِلَّا شَيْئاً خَرَجَ مِنْ عِنْدِنَا أَهْلَ الْبَيْت‏(3).

فكانت معرفتهم لله تعالى منقطعة النظير لا يشاركهم فيها أحد كما قال صلى الله عليه وآله: يَا عَلِيُّ: مَا عَرَفَ الله حَقَّ مَعْرِفَتِهِ غَيْرِي وَغَيْرُكَ، وَمَا عَرَفَكَ حَقَ‏ مَعْرِفَتِكَ غَيْرُ الله وَغَيْرِي‏(4).

الإمام واحد دهره

وكان هذا هو المعتقد القطعي للإمامية أعزهم الله، من حيث بلوغ النبي والأئمة عليهم السلام مرتبة لا يدانيهم فيها أحد في المعرفة والقرب من الله عز وجل

(1) أمالي الصدوق ص209.

(2) الكافي ج1 ص399.

(3) الكافي ج1 ص400.

(4) مناقب آل أبي طالب ج3 ص267.