عرفان آل محمد — الصفحة ٦٩

فصل6. أين الله؟ وكيف يكون في كلّ مكان؟

لكن سرعان ما يأتي الجواب الأول لرفع الشبهة أو دفعها: الله موجودٌ في كلّ مكان بآياته، لا بذاته، ففي كلّ مكان آيةٌ من آيات الله ترشد إليه تعالى، والآية هي العلامة(1)، وكلُّ ما في الوجود يدلّ على الموجد وهو الله تعالى، فيكون قولنا أن الله تعالى في كلّ مكانٍ يعني أن مخلوقات الله موجودة في كلّ مكان وفي كلّ واحدة منها آية وعلامة ترشد إليه عزّ وجل.

ولو فرضنا مكاناً خالياً من كلّ شيء، كان المكان نفسه علامة، فكانت علامات الله هي نفس المكان، فصحّ أن يكون الله في كلّ مكان بآياته بلا ريب.

وإلى هذا المعنى أشار الحبيب المصطفى صلى الله عليه وآله عندما سئل: أَيْنَ الله يَا مُحَمَّدُ؟

قَالَ: هُوَ فِي كُلِّ مَكَانِ مَوْجُودٌ بِآيَاتِهِ(2).

ولا يصحّ نسبته للمكان عزّ وجل وهو خالق المكان، لذا قال صلى الله عليه وآله في نفس الحديث: لَا كَيْفَ لَهُ ولَا أَيْنَ، لِأَنَّهُ عَزَّ وجَلَّ كَيَّفَ الْكَيْفَ وأَيَّنَ الْأَيْنَ.. لَا يُقَالُ لَهُ جَاءَ وإِنَّمَا يُقَالُ جَاءَ لِلزَّائِلِ مِنْ مَكَانٍ إِلَى مَكَانٍ، ورَبُّنَا لَا يُوصَفُ بِمَكَانٍ ولَا بِزَوَالٍ بَلْ لَمْ يَزَلْ بِلَا مَكَانٍ ولَا يَزَالُ.

يتبعه الجواب الثاني: أنّ كونه تعالى (فِي كُلِّ مَكَانٍ) يعني الإحاطة بكلّ مكان، وهو الخالق له، فـ(رَبُّنَا لَا يُوصَفُ بِمَكَانٍ) كما في الحديث المتقدّم وكما يجزم به العقل، و(لَمْ يَزَلْ بِلَا مَكَانٍ)، فيكون معنى كونه في (كُلِّ مَكَانٍ) هو

(1) العين ج8 ص441، معجم مقاييس اللغة ج1 ص168.

(2) التوحيد للصدوق ص311.