عرفان آل محمد — الصفحة ٦٦

أسماء الله حادثةٌ مخلوقة

ثمّ إنّ وصفه تعالى بغير ما وصف به نفسه تجاوُزٌ لحقّه عز وجل، كما نصّ عليه إمامنا الصادق عليه السلام، حينما سأله أحدهم: إِنْ رَأَيْتَ جَعَلَنِيَ الله فِدَاكَ أَنْ تَكْتُبَ إِلَيَّ بِالمذْهَبِ الصَّحِيحِ مِنَ التَّوْحِيدِ.

وكان مما ورد في جواب الإمام عليه السلام:

اعْلَمْ رَحِمَكَ الله أَنَّ المذْهَبَ الصَّحِيحَ فِي التَّوْحِيدِ مَا نَزَلَ بِهِ الْقُرْآنُ مِنْ صِفَاتِ الله جَلَّ وَعَزَّ، فَانْفِ عَنِ الله تَعَالَى الْبُطْلَانَ وَالتَّشْبِيهَ، فَلَا نَفْيَ وَلَا تَشْبِيهَ، هُوَ الله الثَّابِتُ الموْجُودُ، تَعَالَى الله عَمَّا يَصِفُهُ الْوَاصِفُونَ، وَلَا تَعْدُوا الْقُرْآنَ فَتَضِلُّوا بَعْدَ الْبَيَانِ(1).

أسماء الله حادثةٌ مخلوقة

وأما أسماؤه عزّ وجل فهي حروفٌ حادثةٌ مخلوقةٌ تدل على ذاته وهي غيره لحدوثها، فلا تكون عين الذات.

وعن إمامنا الصادق عليه السلام: الِاسْمُ غَيْرُ المسَمَّى، فَمَنْ عَبَدَ الِاسْمَ دُونَ المعْنَى فَقَدْ كَفَرَ وَلَمْ يَعْبُدْ شَيْئاً، وَمَنْ عَبَدَ الِاسْمَ وَالمعْنَى فَقَدْ كَفَرَ وَعَبَدَ اثْنَيْنِ، وَمَنْ عَبَدَ المعْنَى دُونَ الِاسْمِ فَذَاكَ التَّوْحِيد.. وَلَكِنَّ الله مَعْنًى يُدَلُّ عَلَيْهِ بِهَذِهِ الْأَسْمَاءِ وَكُلُّهَا غَيْرُه‏(2).

وعنه عليه السلام قال: اسْمُ الله غَيْرُهُ، وَكُلُّ شَيْ‏ءٍ وَقَعَ عَلَيْهِ اسْمُ شَيْ‏ءٍ فَهُوَ

(1) الكافي ج‏1 ص100.

(2) الكافي ج1 ص87.