عرفان آل محمد — الصفحة ٦٣

صفات الله عين ذاته

وهو أن صفات الله تعالى على قسمين: صفات الذات، وصفات الفعل.

صفات الذات الثبوتية: كالعلم والقدرة والحياة ونحوها، وهي عين ذاته تعالى.

وصفات الفعل: كالخلق والرزق والإحياء والإماتة.. وهي حادثة انتزعت باعتبار المخلوق والمرزوق، وليست هذه الصفات قديمة وإلا لزم قدم العالم، فقد كان الله ولم يخلق ولم يرزق، ثم خلق ورزق.

والضابط في الفرق بين صفات الذات وصفات الفعل أن صفات الذات هي ما اتصف الله تعالى بها وامتنع اتصافه بضدها: كالعلم والقدرة والحياة ونحوها، فلا يجوز أن يقال إن الله عالم بكذا غير عالمٍ بكذا.. وصفات الفعل ما يتصف تعالى بها وبضدها، فيقال إنه خلق زيداً ولم يخلق له ابناً وأفقر فلاناً وأغنى الآخر(1).

وإذا عدنا لصفات الذات: فإن كونها عين ذاته يعني أنها ليست مغايرة لذاته كصفاتنا، فإن علمنا زائد عن ذواتنا حيث كنا جاهلين فعلمنا، وقدرتنا زائدة عن ذاتنا حيث لم نكن قادرين فقدرنا، وهكذا سائر الصفات تكون عارضة على ذواتنا..

أما ربنا عز وجل فهو منزّه عن أن تكون له صفة كصفاتنا زائدة عن ذاته، إذ لو لم تكن صفاته هذه عين ذاته: لَشَهِدَ كلّ موصوفٍ أنه غير الصفة كما يقول أمير المؤمنين عليه السلام، فيلزم من ذلك سلسلة اللوازم التي منها تثنيته تعالى

(1) حق اليقين ص65 للسيد عبد الله شبر، بتصرف يسير.