عرفان آل محمد — الصفحة ٣٦

أ. حكم العقل

فصل3. استحالة الإحاطة بالذات الإلهية

أ. حكم العقل

بعدَما عرف الخلقُ الخالقَ بالعقل، وعرفوا أنه واحد أحد لا شبيه له ولا مثل، عرفوا أن الإحاطة بحقيقة هذا الخالق أمرٌ فوق مستوى إدراكهم، فيدركُ العقلُ أوّلاً وجود هذا الخالق ووحدانيته وكماله فيقرّ به، ولكنّه يدرك تماماً أن إدراك الوجود يختلف عن إدراك حقيقة الشيء وكنهه.

فالإنسان يدرك بالوجدان أن له نفساً وروحاً وإن لم يدرك حقيقتها، ويدرك بالنقل وجود الملائكة وإن لم يرهم ولم يعرف حقيقة خِلقتهم، وما أكثر المخلوقات التي يُدركُ الإنسان وجودها وإن غابت عنه حقيقتها وجوهرها ولم يتمكن من الوصول إلى كُنهِها.

فإذا أقرّ بالعجز عن معرفة حقائق المخلوقات المحدودة، بما فيها نفسه التي بين جنبيه، فإنّ إقراره بالعجز عن الإحاطة بخالق هذه النفس وهذه المخلوقات أشدُّ جلاءً ووضوحاً، وهو الذي ليس كمثله شيء.

ويُدركُ الإنسان أيضاً أن سائر الحواس ليست أحسن حالاً من العقل، فلا عقول تحيط بالله تعالى، ولا قلوب ولا نفوس ولا أوهام..

إذ كيف لهذا الإنسان المحدود القاصر أن يحيط بمن لَيْسَ لِصِفَتِهِ حَدٌّ مَحْدُود؟ (1).

(1) نهج البلاغة ص39.