عرفان آل محمد — الصفحة ٣٤٠

11. السيد الخوئي: توفي 1413 هـ

جبتي سوى الله، وأنكر نسبته إلى أكابر الصوفية ورؤسائهم(1)، وإنكاره هذا هو الذي يساعده الاعتبار فان العاقل(2) كيف يصدر منه هذا الكلام وكيف يلتزم بوحدة الخالق ومخلوقه ويدعي اختلافهما بحسب الاعتبار.و كيف كان فلا إشكال في أن الالتزام بذلك كفر صريح وزندقة ظاهرة، لأنه إنكار للواجب والنبيّ (صلّى اللّٰه عليه وآله وسلم) حيث لا امتياز للخالق عن المخلوق حينئذ إلّا بالاعتبار، وكذا النبيّ (صلّى اللّٰه عليه وآله وسلم) وأبو جهل مثلًا متّحدان في الحقيقة على هذا الأساس وإنما يختلفان بحسب الاعتبار(3).

ثم يقول رحمه الله:

بقي هناك احتمال آخر وهو ما إذا أراد القائل بوحدة الوجود وحدة الوجود والموجود في عين كثرتهما، فيلتزم بوحدة الوجود والموجود وأنه الواجب سبحانه إلّا أن الكثرات ظهورات نوره وشؤونات ذاته، وكل منها نعت من نعوته ولمعة من لمعات صفاته ويسمّى ذلك عند الاصطلاح بتوحيد

(1) وقد تبيّن في مطاوي الكتاب أن هذا هو ما يقولونه فعلاً، وأنهم يدافعون عنه أشدّ دفاع، فلا عبرة بإنكار صدر المتألهين هذه النسبة لأكابر الصوفية، ولا وجه لتبرئتهم منه.

(2) نعم هذا لا يصدر من عاقل، لكن هؤلاء التزموا بما يحيله العقل كما ظهر في مطاوي الكتاب، فلم يكن قولهم هذا غريباً عن مسلكهم بل نتيجة تلقائية لطريق الانحراف.

(3) موسوعة الإمام الخوئي ج‌3 ص75.