عرفان آل محمد — الصفحة ٣٣

فصل2. معرفة الله حقَّ معرفته

أَحَدٌ ظَاهِرٌ بَاطِنٌ..

فكيف تكون هذه المعرفة تارة ميسّرة لكلّ أحد، وتارة أخرى مختصة بالكُمَّل كالنبي صلى الله عليه وآله وأمير المؤمنين عليه السلام؟

ثم كيف يجتمع كلُّ ذلك مع ما روي عنه صلى الله عليه وآله: سُبْحَانَكَ مَا عَرَفْنَاكَ حَقَّ مَعْرِفَتِك؟ (1)‏.

إن الجمع بين هذه الروايات وسائر الروايات الكثيرة وحُكم العقل يرشدنا إلى أمرين غايةً في الأهمية وهما:

الأمر الأول: أن الحديثَ عن (معرفة الله) لا يعني معرفة (ذات الله) تعالى وجوهر حقيقته و(كنهه) عزّ وجل، فإنّ هذا مما لا سبيل لمخلوقٍ إلى إدراكه، بحكم العقل والنقل كما سيأتي.

فالمعرفة معرفتان:

1. معرفة ممتنعة، وهي (الإحاطة بالذات الإلهية).

2. ومعرفة ممكنة وهي ما دون ذلك مما أشارت له النصوص وحكمت به العقول.

الأمر الثاني: أن أعلى مراتب المعرفة (الممكنة) قد حازها الصفوة من الخلق، وهم محمد صلى الله عليه وآله وعترته الطيبين الطاهرين عليهم السلام دون سواهم، فلا يدانيهم في هذه المعرفة أحد من الخلق.

(1) عوالي اللئالي ج4 ص132.