عرفان آل محمد — الصفحة ٣٢٧

خلاصة القول في وحدة الوجود

وغيرُ خفيٍّ أن التأويلات المذكورة متباينة متناقضة لا يمكن الجمع بينها، ولا مُرجّح لأحدها على الآخر، وكأن المتأخرين منهم لا يعرفون مراد المتقدمين وإنما يتأول كل واحد منهم ويتمحّل وجوهاً متناقضة أبعد ما تكون عن ظاهر اللفظ، كل ذلك دون أي قرينة تساعد على ذلك.

وإذا كانت في حقيقتها أسراراً كما يقول ابن عربي:

كتب اهل طريقتنا مشحونة بهذه الأسرار، ويتسلط عليها أهل الأفكار بأفكارهم، وأهل الظاهر بأول احتمالات الكلام فيقعون فيهم، ولو سألوا عن مجرد اصطلاح القوم الذي تواطؤا عليه في عباراتهم ما عرفوه (1)..

فكيف يجتمع ذلك مع كون عدم فهمها عائداً للاصطلاحات الخاصة بزعمهم؟!

فهي:

1. إما أن تكون معانٍ مفهومة في نفسها لا تحتاج إلى اصطلاح، وهذا ما ينفونه.

2. وإما أن تكون مفهومة واضحة بعد معرفة اصطلاحاتها، فلا ينبغي عليهم الاختلاف فيها، والحال أن الخلاف وقع بينهم هائلاً كما رأيت..

3. وإما أن تكون أسراراً لا يمكن معرفتها سواء عرفت الاصطلاحات

(1) مجموعة رسائل ابن عربي (كتاب الفناء في المشاهدة) ص4.