عرفان آل محمد — الصفحة ٣٢٥

خلاصة القول في وحدة الوجود

ذكرها..

لكن هذه القاعدة لا يمكن أن تنطبق على جميع المتصوفة والعرفاء لسببين:

السبب الأول: أن كلمات بعضهم ليست متشابهة ولا حمّالة أوجه ولا مجملة كي تُحمل على خلاف الظاهر أو يتوقف بها، بل إنّها نصٌّ صريح في كون بعض المخلوقات هي الله تعالى! أو في أن العارف يندكّ في ذات الله تعالى! ويصبح ذات الله! وأمثال ذلك من الكلمات.

والعبائر التي تكون من القوة بمكانٍ لا يحتمل معنى آخر لا مجال إلا للأخذ بما تدلّ عليه، وأغلب عبارات الصوفية المنقولة في هذا الكتاب هي من هذا القبيل. فيختص هذا التوجيه بمن لم يُعلم مراده واحتمل ارادته لمعنى مقبول في نفسه فيحمل كلامه على خلاف الظاهر.

السبب الثاني: أنه على فرض التسليم بأن كافة العبائر ظاهرة في معاني الإنحراف وليست نصاً فيه، وأنها قابلة للحمل على خلاف الظاهر، نجد أن المتصوفة والعرفاء انفسهم يمنعون من تأويل كلماتهم وحملها على خلاف الظاهر.. وقد تقدّمت في مقدمة الكتاب كلمات شيخهم الأكبر ابن عربي ومنها:

وإن سافر شيخك‏.. لا تتأوّل عليه كلامه.. ولا تعرّج على