عرفان آل محمد — الصفحة ٣٢٣

خلاصة القول في وحدة الوجود

خلاصة القول في وحدة الوجود

بعدما تبيّنت حقيقة الشبهة في نظرية وعقيدة (وحدة الوجود والموجود) وظهر أنها ناشئة من القول بعدم المباينة بين الخالق والمخلوق يُعرف مقدار الانحراف الكبير عن عقيدة التوحيد عند المتصوفة القائلين بها، ولا يشذّ عن ذلك من قال بها من الفلاسفة أيضاً، لشبهة أو لخبث سريرة وسوء نية، فإن الباطل باطلٌ سواء كان السائر في ظلامه طالباً للحق مخطئاً فيه أو طالباً للباطل مصيباً في طلبه..

إنّ من لوازم القول بوحدة الوجود بالمعنى الصوفي المتقدم:

أولاً: أن يصبح الخالق والمخلوق واحداً، والآمر والمأمور واحداً، فينتفي التمييز بين العابد والمعبود، إذ العابد هو نفس المعبود، والخالق هو نفس المخلوق! فتنتفي حقيقة التوحيد وحدوده، ويثبت للخالق ما ثبت للمخلوق من صفات النقص والجهل والضعف والعجز ولو حين ظهوره بصورة المخلوق! جلّ الخالق عن ذلك.

ثانياً: تبطل التعاليم والشرائع كلها، فكلّها قائمة على الإقرار من المخلوق بالربوبية للخالق عزّ وجل، ومع انتفاء الاثنينية والمباينة لا يبقى معنى لكل ما جاءت به الشرائع من تكاليف وعبادات وأحكام حيث أن الله تعالى بزعمهم الباطل هو الذي يعبد نفسه ويطيع نفسه!

ثالثاً: يلزم الجبر إما في طرف الخالق وإما في طرف المخلوق أو فيهما معاً على الحقيقة، إذ لا يمكن أن يكونا معاً مختارين وهما شيء واحد حقيقة مع كون