عرفان آل محمد — الصفحة ٣٢١

12. أن العالم إن اضمحل فهو الحق!

قمرا، ولم يبق سوى الوجود الباطن الذي هو من ورائها وحده لا غير؛ رجع العالم إلى أنه هو الحق تعالى.

فالعالم بقطع النظر عن خصوصياته وتعيناته؛ هو الحق تعالى، وباعتبارها هو غير قطعا(1)..

يحاول هذا الشيخ الدمشقي هنا التفرقة بين وجود المخلوق كما هو فيقول أنّه غير الحق تعالى، ولكن إن غضضنا النظر عن خصوصيات هذا المخلوق تكون حقيقة وجوده في الباطن هي الحق تعالى!

ماذا يعني يا ترى الشيخ الدمشقي بهذا الكلام؟

هل يمكن أن يكون للإنسان أو الشجر وجود ولكن مضمحل؟!

هل يمكن أن تخرج الشجرة عن كونها شجرة في حين أنها لا تزال موجودة؟!

هل نحن نتحدث عن عقيدة توحيدية واقعية أم عن نظريات لا تحقق لها حتى في عالم الخيال فضلاً عن عالم الواقع؟

إذ لا يتمكن الذهن حتى من تصوُّر اضمحلال المخلوق وبقاء وجودٍ باطني له كي يكون هذا الوجود هو الحق تعالى!!

لم يجد هذا الشيخ الدمشقي إلا كلاماً غير مفهوم لا يسمن ولا يغني من جوع للدفاع عن هذه النظرية لأنه اعتقد بأنها أرقى وأسمى اعتقاد لا بد من

(1) النور الأبهر في الدفاع عن الشيخ الأكبر (الفتح المبين في رد اعتراض المعترض على الشيخ محيي الدين قدس الله سره) ص158.