عرفان آل محمد — الصفحة ٣١٧

10. أنها وحدة حقيقية وكثرة اعتبارية

أسفل السافلين(1).

وههنا العجب العجاب.. الله تعالى هو الخالق في المرتبة العليا وهو المخلوق في المرتبة الدنيا! فالله تعالى ظهر خالقاً في مرتبة وظهر مخلوقاً في أخرى!

إن قيل: إن لكلامهم وجهاً صحيحاً وهو أن المخلوقات ليست (معدومة حقيقة) وإنما هي في (حكم المعدوم) كما يقول ابن عربي:

الممكن وإن كان موجوداً فهو في حكم المعدوم، وأصدق بيت قالته العرب قول لبيد:

ألا كل شي‏ء ما خلا الله باطل‏

والباطل عدم‏(2) ..

وذلك بحمل معنى كلمة (لا وجود إلا لله) على أن ما سوى الله ليس عدماً حقيقة، إنما هو في (حكم المعدوم) لأنه (باطل) وكل باطل (في حكم العدم).

قلنا: إنّ سائر كلماتهم تأبى هذا الحمل، فإنهم يعتقدون أن الأشياء غير موجودة حقيقة لا حكماً، فهذا ابن عربيّ نفسه يزعم أن الأعيان باقية على أصلها من العدم! يقول:

(1) معرفة الله ج‏3 ص198.

(2) الفتوحات المكية ج1ص716.