عرفان آل محمد — الصفحة ٣١٦

10. أنها وحدة حقيقية وكثرة اعتبارية

تعالى!

إن هذه الكلمات هي ثمرة أبحاث التصوف والعرفان عند من سلك مسلكهم في مجتمعنا الشيعي المعاصر!

هذه هي قمّة العرفان وأعلى مراتب التوحيد عند أهل العرفان!

ولعلّ التوصل لمثل هذه النتائج عند هؤلاء أمرٌ طبيعي بعد الابتعاد عن فكر العترة الطاهرة، وبعد تشوّه أحكام العقل، فأين السبيل لإدراك الحق حينها؟!

ثم إن هذه العقيدة تُثمر ثماراً تالفة تساوق كون الله تعالى هو الخالق وهو المخلوق!

يُشَبِّهُ الطهرانيُّ الوحدة الحقيقية والكثرة الاعتبارية بنفس الإنسان وحواسه، وأن الحواس بمجموعها هي عين النفس الناطقة، وكلّ واحدة ظهرت بصورة خاصة بحسب اعتبار الظهورات!

ليخلص إلى النتيجة التالية بين الخالق والمخلوق:

إنّها الوحدة في ثوب الكثرة؛ الوحدة الحقيقيّة في الكثرة الاعتباريّة.

فالحقّ سبحانه وتعالى، هو الخالق في المرتبة العليا، وهو المخلوق في المرتبة الدنيا. والآمر في المقام الأعلى، والمأمور في المقام الأدنى. وهو الراحم في الافق المبين والمرحوم في نشأة