عرفان آل محمد — الصفحة ٣١٥

10. أنها وحدة حقيقية وكثرة اعتبارية

وأن لا موجود إلا الله سبحانه!

10. أنها وحدة حقيقية وكثرة اعتبارية

يلتزم السيد الطهراني بعد رد كلام الملا صدرا بتفسير آخر للوحدة في عين الكثرة، وهو رأي الصوفية كما يقول:

نرى أنّه يتوجّب علينا وضع قول ذوق المتألّهين بأنّ: وحدة الوجود وكثرة الموجود أمر حقيقيّ، وقول صدر المتألّهين بأنّ: وحدة الوجود والموجود في عين كثرتيهما كلاهما حقيقيّان، جانباً، وبعد رفضنا القسم الأوّل نشهد أنفسنا مضطرّين إلى قبول ما نقله بعض الصوفيّة واتّخذوه توحيداً خاصّاً وهو: أن وحدة الوجود ووحدة الموجود الحقيقيّة تكونان بمعيّة كثرة الوجود وكثرة الموجود الاعتباريّة؛ واعتباره أعلى أقسام التوحيد والمعيار البارز في ذلك(1).

ماذا تعني هذه النتيجة عند عرفاء عصرنا هؤلاء؟!

إنها تعني أن (الموجود) في الحقيقة هو واحد فقط، فأنت أيها القارئ لست موجوداً حقيقة، إنّ وجودك أمر اعتباري وهمي تخيُّلي! إن ما تقرأه من كلمات وتشاهده من أحرف هو أمرٌ لا وجود له في الحقيقة! بل هو وهم وخيال وسراب! لأن كل ما في الوجود من (الموجودات) هو شيء واحد وهو الله

(1) معرفة الله ج‏3 ص198.