عرفان آل محمد — الصفحة ٣١٣

9. أنها وحدة في عين الكثرة وكثرة في عين الوحدة

الوجود لكونه بسيط الحقيقة فهو تمام كل الأشياء على وجه أشرف والطف(1).

وهذا ليس اعتقاد عامة المسلمين بلا شك، بل يعتقد أنه من الغوامض الإلهية التي يستصعب إدراكها!

يقول في كتاب المشاعر:

شمول حقيقة الوجود للأشياء الموجودة ليس كشمول معنى الكلي للجزئيات وصدقه عليها كما نبهناك عليه.. بل شموله ضرب آخر من الشمول لا يعرفه إلا العرفاء الراسخون في العلم(2)..

فمن جهة ترى إقراره بالوجود الحقيقي للموجودات، ومن جهة أخرى تصريحه بأن وجودها وهمي خيالي!

فإن ضممته للقول بأن الخالق هو تمام كلّ الأشياء! وأن لا موجود إلا الله! خرجت بنتائج دعت بعض العلماء للتعجب من كلماته، كالسيد محسن الأمين حين عدّ كلماته متهافتة متناقضة، قال عن رأيه:

فان الذي يراه أن الوجود متعدد حقيقة، ولكنه في عين الحال الوجود واحد حقيقة، والموجود أيضاً واحد حقيقة، فإن شئت

(1) الحكمة المتعالية في الأسفار العقلية الأربعة ج8 ص114.

(2) المشاعر ص59.