عرفان آل محمد — الصفحة ٣٠٧

9. أنها وحدة في عين الكثرة وكثرة في عين الوحدة

شخصية)! وعبارته الأخيرة لترى أن المخلوقات كلها عين ذاته كما يقول! ليصل إلى قوله:

فكل ما ندركه فهو وجود الحق في أعيان الممكنات فمن حيث هويه الحق هو وجوده، ومن حيث اختلاف المعاني والأحوال المفهومه منها المنتزعة عنها بحسب العقل الفكري والقوة الحسية فهو أعيان الممكنات الباطلة الذوات.. وإذا كان الامر على ما ذكرته لك فالعالم متوهم ما له وجود حقيقي فهذا حكاية ما ذهبت اليه العرفاء الإلهيون والأولياء المحققون(1).

ويؤكد القول بعدم الاثنينية في مقام نفي القول بالحلول:

ولا يتوهمن أحد من هذه العبارات ان نسبة الممكنات إلى ذات القيوم تعالى يكون نسبة الحلول، هيهات ان الحالية والمحلية مما يقتضيان الاثنينية في الوجود بين الحال والمحل وهاهنا أي عند طلوع شمس التحقيق من أفق العقل الانساني المتنور بنور الهداية والتوفيق ظهر ان لا ثاني للوجود الواحد الاحد الحق(2)..

ويقول:

(1) الحكمة المتعالية في الأسفار العقلية الأربعة ج7 ص294.

(2) الحكمة المتعالية في الأسفار العقلية الأربعة ج7 ص300.