عرفان آل محمد — الصفحة ٣٠٦

9. أنها وحدة في عين الكثرة وكثرة في عين الوحدة

أما كونها وحدة حقيقية فلأن الوجود الحقيقي لله وحده.

وأما كونها كثرة حقيقية فلأن الوجود المتكثر في المرايا (حقيقي على نحو المرآتية) لا على نحو الذاتية.

فهل يجتمع فعلاً القول بالوحدة الحقيقية مع القول بالكثرة الحقيقية وتفسيرها بالمرآتية؟! وهل لذلك من معنى ؟!

لقد سبق ووقع التعبير ب(الوحدة في عين الكثرة) في كلام ابن عربي ايضاً(1)، لكن لم يظهر منه ما أوضحه السيد الآملي.

ثم ان القول ب(الوحدة في عين الكثرة والكثرة في عين الوحدة) صار معروفاً بأنه قول صدر المتالهين الشيرازي بعد ذلك حتى نسب إليه، وإن لم يرد بهذا اللفظ في كلماته، حيث قال:

هداني ربي بالبرهان النير العرشي إلى صراط مستقيم من كون الموجود والوجود منحصراً في حقيقة واحدة شخصية لا شريك له في الموجودية الحقيقية! ولا ثاني له في العين وليس في دار الوجود غيره ديار! وكلما يتراءى في عالم الوجود انه غير الواجب المعبود فإنما هو من ظهورات ذاته وتجليات صفاته التي هي في الحقيقة عين ذاته! (2).

تأمّل كلماته لترى اشتراكه معهم في كون (الموجود.. حقيقة واحدة

(1) تفسير ابن عربي ج1 ص396، وج2 ص434.

(2) الحكمة المتعالية في الأسفار العقلية الأربعة ج7 ص292.