عرفان آل محمد — الصفحة ٢٩٩

8. أن المخلوقات آيات الله

وقسمٌ يقول بوحدة الوجود والموجود، فيقول أنّ الله هو كلّ خلقه.

ومن يقرّ بالبينونة يرجع قوله إلى الاحتمال الأول لا محالة، وهو الذي يعتقد به جلّ المسلمين.

لكن الطهراني وأمثاله ينكرون ذلك، ويلتزمون بأنّ جلّ المسلمين قد ابتلوا بالشرك الخفي في معتقدهم هذا! وأنه وقومه فقط من وصلوا إلى حقيقة التوحيد!

ولعل مثل هذا الخبط قد أتاهم من تلبيسات إبليس نتيجة تكلّفهم عناء ما نهوا عن التكلف فيه.

ويظهر التلبيس في كلماتهم أكثر وأكثر فيما يلي، يقول الطهراني:

ما معنى وجود الحقّ تعالى في الموجودات وما المراد من ذلك؟!

معناه أنّك لو جمعتَ الوردة والسنبلة، والبلبل والببغاء، والطير والبطّ، والشجرة والشُّجيرة، والبرعم والعُشب، والماء والشلّال، والغمام والريح والغيث، والسهل والصحراء المترامية الأطراف، والإنسان والأجيال البشريّة، والشمس والنجم في السماء، والكواكب والمجرّات ... وما شئتَ في جمعه ورغبت في ضمّه من هنا وهناك ممّا حولك إلى آخر الدنيا، فما كلّ ذلك إلّا الله وحسب، وَحْدَهُ لَا إلَهَ إلَّا هُو.

هذه كلّها آيات وعلامات ومرايا وظيفتها إظهار ذاته المقدّسة