عرفان آل محمد — الصفحة ٢٩٧

8. أن المخلوقات آيات الله

شي‏ء ولا شي‏ء سواه. وذو الآية الذي هو الحقّ في هذه العبارة، هو نفسه الآفاق والأنفس. فالآفاق والأنفس هما حقّ إذن.

إن هذه الآية تُدَلِّل على أن حقيقة الآفاق والأنفس هي وجود الحقّ تعالى، وأنّها لا تملك شيئيّة ما في حدّ ذاتها، لأنّها إنّما وُصِفتْ على أنّها آية وعلامة، لا غير. وبالتالي فإنّ الحقّ تعالى عبارة عن واقع الآفاق والأنفس وحقيقتها. أينما تُوَلِّ وجهك فثمَّ وجود الله، وإلى أيّ شي‏ء أرجعت بصرك ترى فيه الله. فما أكثر الأشياء، لكنّ الله واحد فرد صمد. فلا موجود في عالَم الوجود سوى الله. فالتعيُّنات والإنّيّات ومعها الماهيّات كلّ تلك امور عدميّة وباطلة، والوجود المقدّس للحقّ تعالى واحد، حيث يتجلى في الآفاق والأنفس ويظهر في كلّ جنبة من جنباتها(1).

تأمّل قوله: (كلّ ما موجود هو الله ولا وجود لشي‏ء غير الحقّ) وقوله (هو كلُّ شي‏ء ولا شيء سواه) وقوله (حقيقة الآفاق والأنفس هي وجود الحقّ تعالى) وقوله (إنّ الحقّ تعالى عبارة عن واقع الآفاق والأنفس وحقيقتها).

تكاد تحار: هل أن هؤلاء القوم يعجزون عن بيان مقصودهم؟! فقوله الأول (أنّها لا تملك شيئيّة ما في حدّ ذاتها) يكاد يحمل على أنها تملك شيئاً وهو حقيقة الوجود بتمليك من الله تعالى أي انه لا استقلال لها في الوجود، ويرجع

(1) معرفة الله ج1 ص65.