عرفان آل محمد — الصفحة ٢٩٦

8. أن المخلوقات آيات الله

في نتيجته عن كونها آية من آيات الله، أي مخلوقاً يدل بوجوده على خالقه.

وتكاد تتصور أن قولهم هذا هو عين قول الموحدين لله عز وجل دون زيادة أو نقصان.. ولا تكاد تتخيّل أنك ستؤاخذهم يوماً على شيء من أقوالهم لو اقتصرت على بيانهم هذا..

لكنك عندما تمُدُّ بصرك إلى سائر كلماتهم ترى أنهم بعد هذا المعنى ينفون أن يكون لأي شيء وجود سوى الله تعالى!

نقول لهم: سلّمتم بأنّ آيات الله ستظهر في الآفاق والأنفس، أفليست الآفاق والأنفس أشياء مخلوقة لله تعالى، وهي علامات تدلّ عليه؟

يقولون: بلى، لكن هذه العلامات لا وجود حقيقي لها! إنما الوجود لله سبحانه وتعالى وحده!

نقول لهم: هل تريدون من قولكم (لا جود حقيقي لها) أنها لم توجد نفسها بنفسها؟! إن أردتم هذا المعنى فلا أحد من المسلمين يختلف معكم وليس عندكم فوق عقيدتهم شيء زائد.

لكنهم يجيبوك بما يلي (والكلام للطهراني نفسه):

كلّ ما موجود هو الله ولا وجود لشي‏ء غير الحقّ. جميع الآفاق وكلّ الأنفُس إنّما هي آيات، ولا وجود لشي‏ء أو موجود غير «نا» و«الله» و«الحقّ» في ما وراءها مطلقاً.

لا وجود لغير «الله» في عالَم الوجود. وكلّ ما سواه إنّما هو آية له لا أكثر. وهو وحده ذو الآية وصاحب العلّامة، هو كلُّ