عرفان آل محمد — الصفحة ٢٩٠

7. أنّ وجود العالم وجود ظلي لا حقيقي

المقيّد، والممكن، والحادث، اعتبارا لا حقيقة، لانّه الكلّ من حيث الأفعال والأسماء والصفات، والأحد من حيث الذات والوجود(1)..

وهذه الكلمات تبين اعتقادهم بوحدة الوجود بحيث لا يكون للعالم وجود حقيقي، فلا يتخلص هؤلاء من الإشكال إلا بتأويل عبارة (الوجود الحقيقي) بأن يكون مرادهم من عبارة :( ليس في الخارج غيره حقيقة): أي ليس هناك من موجود إلا ووجوده بإيجاد الله تعالى مثلاً، وهو شبيه بما تقدم في التوجيه الرابع، وهو ما ذكره بعضهم كشيخ الإسلام مصطفى بن كمال البكري المتوفى 1162 هـ قائلاً:

لهذا قال أهل الشهود: المتمسكين بالحبل الممدود الوجود الذي يصدق عليه اسم الوجود واحد، وما قام به واستمدّ منه، وفاض عنه؛ فهبائي سبلي خيالي مجازي نسبي؛ إذ هو مسبوق بعدم ولاحق به(2)..

فجَعَلَ معنى الخيالي والمجازي هو كونه مسبوقاً بالعدم وملحوقاً به، فكلّ مخلوقٍ لم يكن موجوداً، ثم أوجده الله تعالى، فهذه مسبوقيته بالعدم، ثم

(1) المقدمات من كتاب نص النصوص‏ ص91.

(2) إرشاد ذوي العقول إلى براءة الصوفية من الاتحاد والحلول (المورد العذب لذوي الورود في كشف معنى وحدة الوجود) ص422.