عرفان آل محمد — الصفحة ٢٨٨

7. أنّ وجود العالم وجود ظلي لا حقيقي

بل هو هو والأشياء أشياء‏(1).

لتعارضه مع قوله المتقدّم أن الوجود هو نفس الموجود، ولقوله المتقدم (فكان عين وجودي عين صورته)، فظهور الخالق بصورة المخلوق ليس سوى وجود المخلوق، ووجود المخلوق ليس سوى وجود الخالق كما يقول لارتفاع البينونةو الاثنينية، فهو كثير بالصور واحد بالعين(2) بزعمه.

وعليه لا يدفع عن ابن عربي بهذا التوجيه، بل يثبت قوله بالوحدة الباطلة بكلماته المتقدّمة.

7. أنّ وجود العالم وجود ظلي لا حقيقي

توجيه آخر قائم على أن وجود العالم هو وجود ظليّ بمعنى أن الناظر يتصور أن للظل وجوداً خاصاً به، والحال أنه انعكاس ومرآة لوجود ذي الظل، وهكذا المخلوقات والموجودات فإن تخيّل الإنسان أن لها وجوداً خاصاً بها فإنها لا تخرج في واقع الأمر وحقيقيته عن كونها ظلاً لله تعالى!

يقول ابن عربي:

فما يعلم من العالم إلا قدر ما يعلم من الظِّلال، ويجهل من الحق على قدر ما يجهل من الشخص الذي عنه كان ذلك الظل.. فإن الظِّلال لا يكون لها عين بعدم النور..

(1) الفتوحات المكية (أربع مجلدات) ج‏2 ص484.

(2) كتاب المعرفة ص56.