عرفان آل محمد — الصفحة ٢٨٤

6. عين وجود الأشياء وليس عين الأشياء!

كبش من ظهر بصورة إنسان. وظهر بصورة ولد: لا، بل بحكم ولد من هو عين الوالد(1)..

فبعدما شبّه الله تعالى بخلقه ذكر أنه ظهر بصورة كبش وبصورة إنسان! فكل ظهورٍ هو ظهور لله تعالى بزعمهم! ثم طبق ذلك على بعض ما يجري بين الناس، وصدرت منه إساءات عجيبة لا تصدر من عاقل مؤمن.. نتجاوز عنها ههنا، ونسأل الله أن يعامله وأمثاله بعدله.

وقولهم هذا بظهور الله تعالى في صورة مخلوقاته مما سار عليه أكثر الصوفية، بدءً من الحلاج حيث يقول:

سبحان من أظهر ناسوته سرّ سنا لاهوته الثاقب‏

ثمّ بدا في خلقه ظاهراً في صورة الآكل الشارب(2)

وصولاً إلى كبار المتصوفة المقرّين بهذه العقيدة(3).

‏ويتضح بهذا أن هذا التوجيه غير تامٍ أيضاً، فابن عربي نفسه يعتقد أن

(1) فصوص الحكم‏ ص78.

(2) ديوان الحلاج ص87.

(3) استشهد بهذه الابيات كثيرٌ منهم كروزبهان بقلي الشيرازي في تفسير عرائس البيان ج‏2 ص169، والقيصري في شرح فصوص الحكم ص118، ‏ والسيد الآملي في المقدمات من كتاب نص النصوص‏ ص3، وعبد الرحمان الجامي في نقد النصوص ص84 وصولاً إلى حسن زاده آملي من المعاصرين في ممدّ الهمم ص133.