عرفان آل محمد — الصفحة ٢٨٢

6. عين وجود الأشياء وليس عين الأشياء!

عينه، ولا رأسه، ولا رجله. فهو كثير بالصور واحد بالعين. وكالإنسان مثلا. واحد بالعين بلا شك.

لا شك أن عمروا ما هو زيد، ولا خالد، فهو وإن كان واحدا بالعين فهو كثير بالصور، والأشخاص(1).

وبما هو قريبٌ منه في فصوص الحكم(2).

فهو أثبت أولاً أن عين الداعي عين المجيب، فالله عين المخلوقات والعياذ بالله وإن اختلفت الصور.

وتمثيل ذلك بأعضاء الإنسان هو نحو من أنحاء التركيب، فإن قيل لا نريد التركيب، ويتضح هذا بالتمثيل الثاني:

فإن الشخص الأول والشخص الثاني يشتركان في (الإنسانية) فإنسانيتهما واحدة فساغ أن نقول: عين عمرٍ هي عين زيد، وان كانا اثنان في الصورة، وهذا لا يدل على التركيب إنما على وحدة الحقيقة واختلاف الاشخاص في الخارج.

قلنا: لو أمكن أن يقال هذا المعنى في (الإنسان) فإنه ممتنع تماماً بين (الخالق) و(المخلوق)، فإن كان مرادهم من (العينية) هي اشتراك الناس في (الإنسانية) فأين هو الاشتراك بين (الداعي) وهو المخلوق وبين (المجيب) وهو الخالق؟!

(1) كتاب المعرفة ص56.

(2) فصوص الحكم ج‏1ص184.