عرفان آل محمد — الصفحة ٢٨١

6. عين وجود الأشياء وليس عين الأشياء!

ما ثم إلا من يكلم نفسه فهو السميع كلامه والعالم‏

وهو الوجود فليس إلا عينه هذا هو الحق الصريح الحاكم‏(1)

وكلماته في إثبات العينية كثيرة، منها أيضاً قوله:

إلا أنه تعالى وصف نفسه بالغيرة، ومن غيرته «حرَّم‏ الفواحش».. أي منع أن تعرف حقيقة ما ذكرناه، وهي أنه عين الأشياء، فسترها بالغيرة (2)..

وهو صريحٌ في إثبات العينية في فصوص الحكم ليتعارض مع الفتوحات كذلك.

ولكن الإنصاف يقتضي ذكر ما قد يتخلّص به من هذا القول الفاسد، وهو أن له في تفسير العينية وجهاً غير ما قد يُفهم منها، ويتضح ذلك بقوله في كتاب المعرفة:

في معنى قوله تعالى: ﴿وقالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ﴾.

ولا يكون مستجيباً إلا إذا كان من يدعوه غيره، وإن كان عين الدّاعي، عين المجيب. فلا خلاف في اختلاف الصور. فهما صورتان بلا شك. وتلك الصور كلها كالأعضاء لزيد مثلا. فحقيقة زيد واحدة شخصية ولكن صورة يده ليست صورة

(1) كتاب المعرفة ص70.

(2) فصوص الحكم ج‏1 ص110.