عرفان آل محمد — الصفحة ٢٧٩

6. عين وجود الأشياء وليس عين الأشياء!

الأشياء ولا من الأشياء، وإن كان هو عين وجود الأشياء فإنه ليس عين الأشياء‏(1)..

لكن قوله أن الله هو عين وجود الأشياء وليس عين الأشياء لا يرفع الإشكال بوجه، إذ أنه يُجمَعُ مع قوله الآخر أن (الوجود هو الموجود) فيكون (الله عين الموجود)!

وقد صرّح بأن (الوجود هو الموجود) في كتاب إنشاء الدوائر بقوله:

اعلم أنّ الوجود والعدم ليسا بشي‏ء زائد على الموجود والمعدوم لكن هو نفس الموجود والمعدوم لكنّ الوهم يتخيّل أنّ الوجود والعدم صفتان راجعتان إلى الموجود والمعدوم ويتخيّلهما كالبيت والموجود والمعدوم قد دخلا فيه.. فالوجود والعدم عبارتان عن إثبات عين الشي‏ء أو نفيه(2).

فإذا كان الوجود هو الموجود، والله هو عين الوجود، يكون الله هو عين الموجود، فيثبت التناقض في كلماته!

فهو ينفي قوله بصورة ويثبته بصورة أخرى!

وبعبارة أخرى: إن قوله في (إنشاء الدوائر): (الوجود... نفس الموجود) وقوله (الوجود.. إثبات عين الشيء) ينافي قوله في الفتوحات المكية (وإن كان

(1) الفتوحات المكية (أربع مجلدات) ج‏2 ص21.

(2) إنشاء الدوائر ص6.