عرفان آل محمد — الصفحة ٢٧٨

6. عين وجود الأشياء وليس عين الأشياء!

المجمع على صحته، وذهبوا إلى المجمع على بطلانه أو خطورته.

ولا يكفي قولهم:

نبيّن مفاسده ومهالكه ليعرفها ويحترز عنها(1).

لأنه شبيه بالمثل المعروف:

ألقاه في اليم مكتوفاً وقال له ** إياك إياك أن تبتلّ بالماء

فإنك قد أبعدت المؤمن عن طريق السلامة ووضعته في طريق الندامة والفساد والانحراف ثم تريد أن تبين له المفاسد ليحترز عنها، والحال أنك توقعه فيما يسقطه بالمهالك ومفاسد..

فيكون هذا التوجيه بمثابة الإقرار بمساوئ القول بوحدة الوجود، غير نافعٍ في الذبِّ عنهم بل شديداً في إلقاء اللوم عليهم وإدانتهم من كلماتهم.

6. عين وجود الأشياء وليس عين الأشياء!

تبريرٌ آخر قد يُقتنص من كلمات ابن عربي للدفاع عن هذه العقيدة، وهو التفرقة بين أمرين: عين الأشياء أي حقيقتها، وعين وجودها! والقول أنّ الله عين وجود الأشياء وليس عين الأشياء!

يقول ابن عربي في فتوحاته:

والذي نطلبه في هذا الطريق كلام الله من بين الأشياء لا في

(1) جامع الأسرار ومنبع الأنوار ص105.