عرفان آل محمد — الصفحة ٢٧٦

5. أنها قمة التوحيد: التوحيد الوجودي!

شَجَرَةٌ لَا تُثْمِرُ إِلَّا الشِّرْكَ الخفِيَّ(1)..

وعنه عليه السلام: كُلُّ رِيَاءٍ شِرْكٌ، إِنَّهُ مَنْ عَمِلَ لِلنَّاسِ كَانَ ثَوَابُهُ عَلَى النَّاسِ، وَمَنْ عَمِلَ لله كَانَ ثَوَابُهُ عَلَى الله(2).

على أن هؤلاء يقرّون بأن قولهم هذا (التوحيد الوجودي) قد ترتّب عليه مفاسد جمّة ومهالك عظيمة، يقول السيد الآملي:

اعلم أنّ في هذا التوحيد مفاسد كثيرة ومهالك عظيمة، كلّ واحدة منها سبب للهلاك الابديّ والشقاء السرمديّ. فمنها الاباحة.. والاباحة هي أن لا يلتفت صاحبها الى الحلال والحرام.. ومنها الإلحاد.. ومنها الاتّحاد.. ومنها الحلول(3)!

وهو وإن تعوّذ بالله من هذه المعتقدات الفاسدة وتبرأ منها إلا أنهم قد دخلوا مداخل السوء التي أوصلت أقوال المذاهب المنحرفة إلى التصريح بالباطل، وهو على تبرؤه منها وقع فيما لا يقلّ سوءً عنها، وهو نفي البينونة بين الخالق والمخلوق، إذ قال:

الصوفيّة الحقّة ما يقولون بالاتّحاد، وهذا ليس مذهبهم. وان قالوا (بما يوهم) ذلك، فجوابهم في هذا في غاية الوضوح، وهو

(1) مصباح الشريعة ص32.

(2) الكافي ج‏2 ص293.

(3) جامع الأسرار ومنبع الأنوار ص216.