عرفان آل محمد — الصفحة ٢٧٥

5. أنها قمة التوحيد: التوحيد الوجودي!

قَالَ: يُطِيعُ الشَّيْطَانَ مِنْ حَيْثُ لَا يَعْلَمُ فَيُشْرِكُ(1) .

وعَنْ أَبِي عَبْدِ الله عليه السلام فِي قَوْلِ الله عَزَّ وجَلَّ﴿وما يُؤْمِنُ أَكْثَرُهُمْ بِالله إِلَّا وهُمْ مُشْرِكُونَ﴾ قَالَ: شِرْكُ طَاعَةٍ ولَيْسَ شِرْكَ عِبَادَةٍ(2) .

وأما الآية الثانية وهي قوله تعالى: ﴿ولا يُشْرِكْ بِعِبادَةِ رَبِّهِ أَحَداً﴾، فقد بيّن الإمام أن المراد من ذلك الرياء، حيث روي عَنْ أَبِي عَبْدِ الله عليه السلام فِي قَوْل الله عَزَّ وجَلَّ: ﴿فَمَنْ كانَ يَرْجُوا لِقاءَ رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلًا صالِحاً ولا يُشْرِكْ بِعِبادَةِ رَبِّهِ أَحَداً﴾

قَالَ: الرَّجُلُ يَعْمَلُ شَيْئاً مِنَ الثَّوَابِ لَا يَطْلُبُ بِهِ وَجْهَ الله إِنَّمَا يَطْلُبُ تَزْكِيَةَ النَّاسِ، يَشْتَهِي أَنْ يُسْمِعَ بِهِ النَّاسَ فَهَذَا الَّذِي أَشْرَكَ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ(3).

وأما الحديث المنسوب للنبي صلى الله عليه وآله: دبيب الشرك في امّتي أخفى من دبيب النملة السوداء على الصخرة الصماء في الليلة الظلماء.

فعلى فرض اعتباره لا يدل إلا على ما دلّت عليه الآيتان السابقتان.

ففي خبر مروي عن الصادق عليه السلام يصلح مؤيداً عدّ الشرك الخفي من ثمار الرياء: لَا تُرَاءِ بِعَمَلِكَ مَنْ لَا يُحْيِي وَلَا يُمِيتُ وَلَا يُغْنِي عَنْكَ شَيْئاً، وَالرِّيَاءُ

(1) الكافي ج‏2 ص397.

(2) الكافي ج‏2 ص398.

(3) الكافي ج‏2 ص294.